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共有821筆搜尋結果

德日混血指揮家：「我想把台灣音樂帶進國際」──專訪 NSO 新任藝術顧問準 · 馬寇爾（Jun Märkl）

德日混血指揮家：「我想把台灣音樂帶進國際」──專訪 NSO 新任藝術顧問準 · 馬寇爾（Jun Märkl）

 圖／王新茜攝影「是音樂解決了我的認同危機」如此對「文化」深刻的想像與感受，來自馬寇爾德日混血的背景，他稱自己一直有著「認同危機」：「同時出生在兩種文化中，很難找到自己的認同（identity），小時候我不知道自己屬於哪裡。」過了這麼多年，馬寇爾笑稱德日兩種文化，還是很難找到「融合」的方式。
《換》人說說看
2020/10/30
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「沒有武器，也能戰勝武器」──從歌唱革命、歌舞節與傳統民謠中，看見拉脫維亞精神

「沒有武器，也能戰勝武器」──從歌唱革命、歌舞節與傳統民謠中，看見拉脫維亞精神

你是否曾想過，透過歌聲唱出自己的語言、民謠與國族認同，也可以改變命運、影響世界？其實，這正是拉脫維亞，在蘇聯統治到獨立的過程中，支撐著自由信念的無形力量。位處波羅的海旁的拉脫維亞（Latvia），有著獨一無二的自然風情，以及富有生機的城市風采，首都里加（Riga）更是有著「波羅的海跳動的心臟」、「北方巴黎」的美譽。
Owen Chen／讀者投書
2023/09/15
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南韓爽約唐鳳視訊演講，難道只是因為「親中」？──看文在寅對「歷史定位」的最後一搏

南韓爽約唐鳳視訊演講，難道只是因為「親中」？──看文在寅對「歷史定位」的最後一搏

遑論隔年台灣更以歷史新高票產生了政黨輪替，若韓國在終戰宣言發表之後，下屆執政政黨亦輪替，估計也會是相同狀況。
姜冠霖
2021/12/22
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「如果臺海開戰，哪些歐盟國家會援助臺灣？」──奧地利外交官道出沉痛現實

「如果臺海開戰，哪些歐盟國家會援助臺灣？」──奧地利外交官道出沉痛現實

2024 年是歷史性的超級選舉年，全球有一半的人口投下關鍵一票，決定他們的未來。而各國選舉結果反映出的是：日益加劇的政治和社會兩極化，以及社會中不同群體對真相的質疑。許多選舉伴隨著假訊息與外部干預，破壞了民眾對民主制度的信任。戰爭、生活成本上漲及氣候災難更進一步加劇了全球緊張局勢。
歐洲論壇（EFA）裡的台灣故事
2024/12/25
5512
從毛納基火山到二二八公園，原住民族「存在的鄉愁」──《Mararom》導演：最困難的是做自己

從毛納基火山到二二八公園，原住民族「存在的鄉愁」──《Mararom》導演：最困難的是做自己

這是一段結合音樂、舞蹈與口述歷史的溫柔抗爭，儘管全世界的原住民和平抗爭運動，大多數都難以與國家機器抗衡，豈非無用之功？但原住民們相信，山與海是我們生命的起源，是靈魂的歸處，跟我們一樣保有個性與感受，因此肆無忌憚的開發破壞，就是對我們自己的破壞。公視紀實《Mararom》劇照。
導演筆記
2022/01/20
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Netflix《王冠》「世紀三角戀」無新意──其實換個角度，人人都是「受害者」

Netflix《王冠》「世紀三角戀」無新意──其實換個角度，人人都是「受害者」

這段已經被媒體和世人當成茶餘飯後話題 30 多年的故事，大家都已很熟悉，搬上螢幕只是滿足觀眾的窺視慾，並沒有給其中的三個人物太多新意──除了三個演員對絕大部分觀眾而言都是新人，可以毫無包袱的把他們代入角色（不像我每次看到演瑪格麗特公主的海倫娜寶漢卡特，都覺得是在看提姆波頓電影），因而更容易令觀眾認同他們與角色的相似度。
陳怡潔／在倫敦醒來
2020/12/21
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九位蘇丹投票輪流當「阿公」？馬來西亞獨特的「選舉君主立憲制」

九位蘇丹投票輪流當「阿公」？馬來西亞獨特的「選舉君主立憲制」

若要討論這個問題，更得從百年以前的殖民歷史開始談起：回顧長達馬六甲海峽波瀾壯闊的殖民歷史，陸續有葡萄牙、荷蘭的東印度公司在此地域殖民，後由英國搶到這塊地盤。
Mark Lin／五道口男子職業技術學校
2024/03/07
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【遊學交換】在遙遠的南美洲，台灣紡織業為我亮起一盞思鄉的燈

【遊學交換】在遙遠的南美洲，台灣紡織業為我亮起一盞思鄉的燈

儘管如此，或許我們能夠另闢一條新的道路，讓愛國之情不再侷限於對民族、文化、國土，或政治的認同。而我們對於台灣的驕傲，也並非僅能顯現於認同一致的國旗、唱著同一首國歌。在這充斥著中國製產品（不論是玩具、日常用品，或是進口食物）的南美洲國家度過無數日子的我，在發現一件尚未標準化生展的台灣製防寒衣那一刻，竟然能夠讓我既感動又驕傲。
Crossing Campus
2018/11/01
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「瑞典肉丸」非源自瑞典的「正名運動」──食物起源的「國族主義」與融合創新

「瑞典肉丸」非源自瑞典的「正名運動」──食物起源的「國族主義」與融合創新

但是現在我們知道，「人性」永遠能「勝過」美好的想像：現在我們也許的確活在「世界村」中，便捷的航空、高鐵以及網際網路，也許的確把全世界「連結在一起」，讓我們比歷史上任何一個時刻都更接近彼此；但是我們卻似乎從未像現在一般，如此渴望強調「自己的」特性、「自己的」國族身分與認同，強調自己歸屬於一個特定國家或族群的歸屬感，而非成為毫無自我面目的「世界公民」。
林志都／今天來點跨文化
2018/05/11
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《返校》並不只是歷史，我正在中國體驗同樣的高壓校園生活

《返校》並不只是歷史，我正在中國體驗同樣的高壓校園生活

歷史總是重複，令人心驚。有一派的同學認為肯定有些內地人也不那麼認同他們國家的體制，至少可以在吐苦水的同時與他們分享。但是，「你能保證那個人，絕對不會出賣我們嗎？」聽到電影裡的台詞在現實生活中出現，我的身體不由得膚粟股栗。我就像被迫在湍流的溪水中划船，控制不了自己的方向，沒有時間去思考這一切是怎麼發生的，也沒有辦法大聲地說不，只能任由水流帶往最終的方向。
中國觀察日記／讀者投書
2019/10/17
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「政治正確」錯了嗎，為何消費者不買單？永續理念如何化為實際消費？

「政治正確」錯了嗎，為何消費者不買單？永續理念如何化為實際消費？

他們家的商品也非常能夠跟「永續」與「社會責任」掛鉤，隨隨便便一件手工木盒，既能論述西非的文化（上面的雕刻背後都有豐富的歷史故事），物件本身又是偏遠部落婦女的手作成果，可以支持她們至少一週的生活開銷，養育家庭。
Jack I.C. Huang／The World 2.0
2024/09/16
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【一頁阿拉伯】伊斯蘭不可分裂──先知的初衷：「越是破碎越是緊緊相擁」

【一頁阿拉伯】伊斯蘭不可分裂──先知的初衷：「越是破碎越是緊緊相擁」

歷史上，遜尼派與什葉派的分裂到了 9 世紀，隨著阿巴斯朝（西元 720-1258）認同的衰微，宗教和政治權威正逐漸成為漸行漸遠的兩端。在缺乏政治統一的情況下，宗教學者（ulama）成功建立一套跨越種族界線的伊斯蘭教──即使到了今天有五分之四的穆斯林都不是阿拉伯人時，這套伊斯蘭共識依然有穩固的地位。遜尼派和什葉派各自信奉的聖訓被匯整出來，其中的差異代表了不能同時為兩方接受的歷史記憶。
換日線阿拉伯
2017/11/29
6847
逃亡中的俄國「受害者」（下）俄羅斯商人為何湧入亞美尼亞？

逃亡中的俄國「受害者」（下）俄羅斯商人為何湧入亞美尼亞？

而多年來慘被土耳其壓迫的亞美尼亞，是世界上罕有的一大離散民族，國內人口約 300 萬，而海外亞美尼亞僑民已超過 800 萬，流亡人口比在地人口還多，從數字上看在外人口反而構成了亞美尼亞身份認同的主體。
某某出走／老靈魂。赤子心
2022/03/18
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誰的驕傲與繁榮？──阿姆斯特丹博物館移除「黃金年代」的省思

誰的驕傲與繁榮？──阿姆斯特丹博物館移除「黃金年代」的省思

關於歷史上的種種名詞，通常都是過來人反思整理後，基於某種目的，給出詮釋或定義的。對於十九世紀的荷蘭，當時國家需要一個回顧的榜樣，以凝結國家的認同感，所以象徵繁華的黃金年代這個詞就誕生了。而時至今日，兩百多年過去了，十九世紀當時的人大概也沒有想到，這個為了喚起荷蘭人民族情感的黃金年代，竟然在二十一世紀的今天，被博物館以不夠多元及尊重的名義，宣布停用。
Eva Plusfish／讀者投書
2019/12/20
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馬六甲紀行，道不盡的故事：東西諸國文明曾在此交匯，一個被世紀遺忘的舞台

馬六甲紀行，道不盡的故事：東西諸國文明曾在此交匯，一個被世紀遺忘的舞台

若能將文化融入在地產業，產出能夠表達歷史、文化特色，而非千篇一律的商品；或是以此策劃深度體驗的旅行，匯集更多為馬六甲說故事的人，才能重新定義屬於 21 世紀的馬六甲。多為空屋，缺乏善加利用的超美排屋。圖／林梓鈞提供華人會館，藏著對家的思念十五世紀「鄭和下西洋」，曾落腳馬六甲，帶來了第一批的華人移民。
林梓鈞／讀者投書
2018/04/13
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