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共有816筆搜尋結果

誰的轉型，誰的正義？──他山之石，看台灣的歷史教育與「認同」議題

誰的轉型，誰的正義？──他山之石，看台灣的歷史教育與「認同」議題

他正經歷著多數台灣人，在年少時代罕有的價值觀挑戰經驗，雖然這一滴滴的淚讓人心疼，卻也讓人為他往「自我認同」踏出重要的一步──知曉（Awareness）而感到欣慰。歷史 V.S. 課綱本來 107 年要上線的課綱，今年 2 月社會科因為歷史科尚未達到共識，因而被迫連同地理、公民一同停擺，5 月底確認被廢止。
劉政暉／Nuevaidee．新點子
2016/11/08
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為什麼巴西有最多「海外日本人」？日裔巴西人的歷史、認同與困境

為什麼巴西有最多「海外日本人」？日裔巴西人的歷史、認同與困境

他們早已沒有口音，從小就接受巴西教育與價值觀，儘管有些人在一些小地方還保有東方氣息，如可能更有禮貌、認同長幼有序、做事可能更井井有條等等，但也有很多日裔後代就完完全全就是土生土長的巴西人了。巴西知名日裔女演員 Sabrina Sato 今年度參加里約森巴舞大遊行時的扮裝。
約克 YORK／南得美麗
2022/06/22
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歷史新頁！英國班戈選出全球首位「非二元性別」市長──還有哪些名人也公開性別認同？

歷史新頁！英國班戈選出全球首位「非二元性別」市長──還有哪些名人也公開性別認同？

但其實僅這 4 個字母並不能完全體現非異性戀族群的多元性，所以，在 2010 年後，為了更全面涵括那些未能明確定義、卻又對自身性別認同感到徬徨的人們，許多人開始在 LGBT 中加入更多縮寫字，例如：代表「酷兒」（Queer）或「疑性戀」（Questioning，對其性別認同感到疑惑的人）的 Q，以及代表「雙性者」（Intersex）的 I。
Crossing Campus
2021/06/23
3561
羌族在 50 年前並不存在，歷史上還常互罵文化相近的人是「蠻子」與「漢人」

羌族在 50 年前並不存在，歷史上還常互罵文化相近的人是「蠻子」與「漢人」

若非對於人類族群認同有更好的藍圖與期許，我們又何必解構這樣的「知識」，這樣的「民族認同」呢？圖／CCTV 中文臉書專頁藏、羌、漢，都是近代民族主義的產物然而的確，少數民族仍是社會的、經濟的與政治的邊緣人群；無論在東方在西方，無論在資本主義或共產主義社會之中，都是如此。人類若要從各種「認同」中解放出來，我們既有的「歷史」與「民族」概念必須先受到質疑。
換日線全球讀書會
2020/12/17
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從民族英雄馬蒂，到「永遠的同志」切．格瓦拉──看壁畫，遊古巴（上）

從民族英雄馬蒂，到「永遠的同志」切．格瓦拉──看壁畫，遊古巴（上）

壁畫家以圖像、以色彩，敘述墨西哥歷史，傳遞民族思想，為人民開啟視覺對話的門扉，讓彼時文盲居多的墨西哥人民在極短時間內認識本國歷史，認同本土文化，找回民族信心。除了美學之外，墨西哥壁畫運動深具意識形態，極富教育意義。
異鄉人的天堂路
2018/10/24
4963
「香港人絕非中國人」是這樣煉成的：二元對立刻劃出的香港民族主義

「香港人絕非中國人」是這樣煉成的：二元對立刻劃出的香港民族主義

這種民族性其後在冷戰時代蘇聯的統治下，更被進一步深化——無論是從歷史、文化，至乎種族仇恨所建立的身份認同，均不是香港那剛成雛形的所謂民族意識可同日而語。縱然從二元對立、至乎仇恨痛苦所建構的民族性而言，香港的確走在愛沙尼亞的舊路上，卻是還差數十載之遙。
玄楓／讀者投書
2020/05/07
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過去代表愛爾蘭、今年代表北愛爾蘭，不行嗎？──解析「大英國協運動會」體操選手資格爭議

過去代表愛爾蘭、今年代表北愛爾蘭，不行嗎？──解析「大英國協運動會」體操選手資格爭議

但若拉高視角來看，這樣的權利是建立在「尊重北愛爾蘭人國籍認同」的歷史背景，如此小小的制度設計，背後其實具有重要的政治意義。「尊重選擇」是《貝爾法斯特協議》許多條款的核心精神。因此，後脫歐時代的北愛爾蘭，究竟人民會如何選擇、未來的世代會不會脫離英國，仍值得持續關注。2022 在伯明罕舉辦的大英國協運動會，有許多競賽項目。
王善／阿善 Café 的世界分館
2022/07/29
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新冠疫情大流行，美國國會為何同意花 10 億美元蓋博物館？

新冠疫情大流行，美國國會為何同意花 10 億美元蓋博物館？

當歷史書籍、學校教室和博物館中缺少了特定族群的故事，當社會對特定族群沒有完整的理解時，人們就會看不見國家多元文化的價值與自我身份的認同。隨著現今族群與性別議題越來越重要，一個專門研究拉丁裔美國人和女性歷史文化的博物館將有助於促進對文化多樣性和複雜性的對話。
不務正業的博物館吧
2021/01/21
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美國總統拜登承認亞美尼亞大屠殺──與「和平夢想」和「憤怒」共存的亞美尼亞新世代

美國總統拜登承認亞美尼亞大屠殺──與「和平夢想」和「憤怒」共存的亞美尼亞新世代

很多國外的亞美尼亞社群不知道沒有了『仇恨』該如何生活，因為這些傷痛對我們存續文化遺跡非常重要；我們從小學習這些語言、文化、歷史，而憤怒已經成為我們的文化認同之一了。」另一方面，美國亞美尼亞裔的同學則說：「作為一個亞美尼亞人，你必須生來有那樣的夢想（指和平的可能性）；因為如果你不這樣做的話，你就會永遠都活在面對兩個暴力鄰居（指土耳其和亞賽拜然）的恐懼下。」
李易庭 Joyce／有意思
2021/06/03
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「我看起來和大家一樣，卻不屬於任何地方」：一則收養故事，為何讓我想到台灣？

「我看起來和大家一樣，卻不屬於任何地方」：一則收養故事，為何讓我想到台灣？

延伸閱讀：《中國女孩》：出走之後才會懂的「無法融入」，與「黃皮白心」的認同掙扎乍看之下，我似乎不屬於任何族群，但我沒有因此氣餒──或許是「殖民文化下的產物不存在好壞」的信念影響著我，亦或是身為台北人的傲氣，讓我屹立不搖。台灣歷史下的「孤兒」認同台灣這塊小島承載著許多殖民歷史。
Hafay Canglah（Neal Yang）／讀者投書
2026/04/01
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埃及星空下，來自兩岸三地的我們長談「最敏感的話題」

埃及星空下，來自兩岸三地的我們長談「最敏感的話題」

Stephanie 和 Grace 認同的是中國的文化，在星空下我努力思索為什麼會認同台灣這個地方。以前我總會開玩笑說我愛它因為這裡食物很好吃，健保很完善，而且人們很友善。或許我認同它的歷史，喜歡這個土地上的人們，但有沒有可能認同或是歸屬感並不需要以特定的事物做為依歸？如果我說我是台灣人，我必須明確表達原因嗎？如果我回答因為這是我的家，這個理由是否足夠？我們在熄滅的營火旁靜靜的望向星空。
楊絜茹／異鄉人手札
2016/09/05
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【評論】從東歐某外館的雙十酒會「尷尬現場」說起：彼此矛盾的史觀並存臺灣，要怎麼做才「正確」？

【評論】從東歐某外館的雙十酒會「尷尬現場」說起：彼此矛盾的史觀並存臺灣，要怎麼做才「正確」？

在此補充，以上是我以一個歷史學者、基於自己的所學和認同所發表的論述，當然不足以「代表」政府官方或全體臺灣人的立場──而這也就帶到了接下來我想藉此探討的議題。
簡宏逸／讀者投書
2025/10/23
29981
《聽海湧》深度剖析：從「戰爭之框」拆解臺灣首部二戰懸疑影集

《聽海湧》深度剖析：從「戰爭之框」拆解臺灣首部二戰懸疑影集

荊子馨，成為「日本人」：殖民地台灣與認同政治，麥田出版，2006 年。陳翠蓮，台灣人的抵抗與認同，遠流出版，2008 年。藍適齊，可悲傷性，「戰爭之框」，與台籍戰犯，收錄於汪宏倫主編，戰爭與社會：理論、歷史、主體經驗，聯經出版，2014 年。執行編輯：羅思涵核稿編輯：孫雅為
王鼎棫／進擊的公民
2024/08/26
4422
「是勇者，不是變態」他成立英國第一間跨性別博物館，收藏所有認同之旅

「是勇者，不是變態」他成立英國第一間跨性別博物館，收藏所有認同之旅

圖／作者攝影從理解、反思到去標籤化物件保存了歷史，而博物館的典藏保存了前兩者，E-J 成立英國第一間的跨性別博物館凸顯了長期以來被誤會和邊緣化的跨性別族群，圍繞著身體政治、身分認同、性別不平等與對生理性別的傳統依戀，反思著當今社會仍存有的歧視暴力，並嘗試藉由跨性別社群的自我詮釋來講述他們的存在，進一步鼓勵公眾尊重差異並擁抱多元性別。
不務正業的博物館吧
2020/06/01
6779
《末代皇帝》後裔的真實遭遇與認同掙扎：伊爾根覺羅．啟威與他的「滿洲夢」

《末代皇帝》後裔的真實遭遇與認同掙扎：伊爾根覺羅．啟威與他的「滿洲夢」

他又說自己在教科書上所學到的清代歷史，充滿著漢人本位的史觀，讓當時即便有著中國人認同的他，也總覺得哪裡怪怪的──為何在祖父口中「待我族不薄」的日本親家，在課本上卻寫著「壓迫滿洲人」？為何明明中國人滅了我族的國家又滅了滿洲國，課本卻說「解放」了滿洲？伊啟威強調道他完全認知到滿清早已滅亡的事實，只是他不解的是歷史、文化、價值觀與漢人完全不同的滿洲歷史，為何總被解釋成「中國人歷史」的一部分？
姜冠霖／讀者投書
2020/11/23
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