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【開箱科系】全台僅政大有的「
民族學
系」在學什麼?必修課程、畢業出路有哪些?
但與西方
民族學
不同的是,中國的
民族學
因為有早期的歷史淵源,因此相較於西方
民族學
以沒有文字記載的原始部落為主,中國
民族學
更聚焦在有文字記載的民族與社會,以及關於中國少數民族的歷史與起源研究。
Crossing Campus
2023/07/20
18034
新世代的大學「跨領域」選系攻略:別讓科系的分野,窄化了學習的視野
以我自己的經驗為例,我目前就讀於國立政治大學
民族學
系,是當前全臺灣唯──個以「
民族學
」為名的科系。作為一個講求全貌觀的學科,
民族學
的研究領域橫跨政治、社會、經濟、宗教、法律等不同面向,且系上教授們皆來自不同的背景,因此我們系的課包含了各種不同的領域。
Crossing Campus
2023/06/30
6105
「分流教育」是好還是壞?──讓我們重新思考「適合當代」的學習方向
《關於作者》蔚藍 Azure政治大學民族系學生,在陰錯陽差進入
民族學
的世界後,逐漸迷上
民族學
跨領域與主題式的學習與教育方式,並不斷透過批判思考反思自己所身處的世界各角落。喜歡在
民族學
的世界中,一邊進行跨領域的探索與主題式的學習,一邊用這樣的視野捕捉關於歷史、文化與教育的世界,尤其對日本與韓國社會文化感興趣,也期盼能透過
民族學
的視角,分析東亞世界的歷史、文化與社會現象。
Crossing Campus
2023/09/21
3882
耶魯的萬聖節事件,與天下獨立評論撤文事件
不過,少數
民族學
生間一陣譁然,認為這是替種族歧視背書,數百名學生連署撻伐這對教授夫婦。一天,教授還被一群「路過」的學生包圍,當面質問與咒罵,一點回應的機會都不給。整個過程被拍下放上網,接下來幾天也是餘波盪漾,除了各式歧視的標籤漫天而來,部分學生還表示他們無法忍受再和這對教授夫婦住在同樣的學院,決定要搬走。不知道為什麼,我想起了天下獨立評論撤文事件。
陳彥廷/那些麥肯錫教我的事
2015/11/13
6859
「華人村」裡住了誰?緬甸難民偷渡紀實,與變貌中的真實泰北
那麼這些原住
民族學
生究竟從何而來呢?在邊境深山一座百餘人的中文學校裡,一位甫將姪子、姪女接來泰北的教師(以下稱「阿姨」)接受了我的訪談,也讓我得以見證普遍發生於此地的真實狀況。「偷渡日期:佛曆 2567 年 7 月 25 日」為了不讓孩子在中學年紀就被強制徵召入伍,同時獲得更安全的生活以及更好的發展機會,一個緬甸家庭決定讓自己的子女,從臘戌偷渡泰國清萊。
陳徹 Toru Chin/讀者投書
2024/08/19
2589
在世界各地流浪了 58 年的難民、自由度比北韓還低的故鄉──在柏林,我為藏人走上街頭
扎西文色(Tashi Wangchuk)圖/The New York Times2015 年,中國國務院下令各地少數民族「堅定不移推動國家通用語言文字教育,確保少數
民族學
生基本掌握和使用國家通用語言文字」,即中國漢語(普通話)。語言是構成一個民族主要的要件之一,是維持傳承文化的樞紐。
讀者投書
2017/05/08
2630
【一頁阿拉伯】約旦如何成為中東產油國之中的「人才庫」?
《關於作者》冀開運1966 年 4 月 17 日生於陝西省洛南縣,西南大學歷史文化學院教授,西南大學伊朗研究中心主任,博士生導師,中國中東學會常務理事、中國世界
民族學
會常務理事、中國伊朗友好協會理事、中國亞非學會第六屆理事會理事。中國民主同盟西南大學基層委員會副主委,民盟北碚區委副主任委員。北碚區政協委員。2011 年獲得渝盟教育獎勵基金一等獎。
換日線阿拉伯
2019/09/30
4452
【中亞朝聖之旅】在泛靈信仰與一神信仰之間──遊牧民族的騰格里信仰(Tengrism)
圖/廖珮岑提供泛靈信仰與一神宗教的過渡帶現在的
民族學
者與人類學家認為騰格里信仰的原型出現於公元前 3000 年左右,從最早接近薩滿的萬物有靈概念,一直到公元前 1300 年,開始漸漸成為對唯一天神的崇拜。跟主要信仰薩滿的西伯利亞通古斯民族不同之處在於,騰格里信仰認為世界只有一個神,那便是天神騰格里,其他的神靈都被視為騰格里的精神體現。
廖珮岑/遊牧過渡帶
2020/06/10
5285
「檢討殖民從自己開始」:台灣也該學的「原住民正義」──澳洲「北漂」記(四)
圖/楊楚約提供政大
民族學
教授官大偉曾表示:「以原住民觀點談論臺灣主權,指出臺灣作為墾殖者後代組成的國家社會,必須面對原住民受到的傷害與缺憾,才能決定臺灣未來的高度。」同是墾殖社會作為主流的台灣,跟現代澳洲不太一樣。
楊楚約/讀者投書
2021/04/09
6003
義大利戰後第一位紀錄片女導演:塞西莉亞.曼基尼──她的創作人生衝鋒陷陣,從不害怕被封殺
當前者提醒她權力的無所不在及公民抗爭的重要性,後者則明示人們對於
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、人類學和宗教學的關注,皆源自於「為了挑戰自己身處的社會體系所做出的激進選擇」。借助這些理論架構,曼基尼在重疊向度中找到一個最適切的戰鬥位置,讓影像成為反抗基點,任何意識形態(無論是法西斯主義、消費主義)延燒過的餘火痕跡皆漸次清晰。曼基尼踏入電影界的方式是從影評書寫開始,再從攝影進入紀錄片製作。
台灣國際女性影展
2021/09/23
964
我的「青年百億海外圓夢」真實故事:從部落到國際智庫,達悟族青年的加拿大實習現場
圖/王浩提供《關於作者》王浩,族名 Si Mateneng為自蘭嶼成長的達悟族青年,碩士畢業於國立政治大學
民族學
系,曾任中央研究院原住民族訪問學者,並曾赴沖繩、西雅圖、關島、馬紹爾群島及夏威夷參與文化與學術交流。去年以臺灣青年代表身分出席秘魯 APEC 峰會,分享青年世代在原住民族事務及國際參與上的觀點與實踐經驗。
Crossing Campus
2025/10/15
3373
臺灣東部唯一的國家級博物館:全新「南島廳」為何值得你深度探訪?
除了建築物與展覽讓人耳目一新之外,整個更新過程中讓人最為驚訝與好奇的,莫過於「南島廳」的 3 位策展人,擁有著人類學、博物館學與
民族學
的背景,身分上是廣義的「漢人」,究竟會如何回應「南島」這個名詞?除此之外,要在社會不斷變動、集體意識更迭不歇的今日,設計出一個至少禁得起未來 10 至 20 年的常設展覽,這箇中困難之處,可想而知。
劉政暉/Nuevaidee.新點子
2023/06/28
3199
台灣「安樂死立法」的漫漫長路,從「王曉民的悲劇」說起
從 1983 年開始推動,於 1984 到 1985 年間進行研究,在 1988 年由中研院
民族學
研究所統整結果發表的論文集《變遷中的臺灣社會:第一次社會變遷基本調查資料的分析》中,由臺大醫院精神科醫師林憲與臺灣大學心理系教授吳英璋所共同發表的〈臺灣地區民眾醫療態度與行為之分析〉論文認為:「要求容許安樂死的呼籲正日漸高漲起來,但堅持保守態度的亦有人在」,而調查結果顯示,有 69% 的男性與
換日線全球讀書會
2019/08/30
22277
在殖民時代,西方文學、電影與新聞如何全面護航殖民主義?
為了認清這一點,我們不妨重讀一下文學評論家朱勒.勒梅特(Jules Lemaître)於一八八七年描述我們今天所謂的「人種動物園」,也就是在殖民母國舉辦的「
民族學
的異國人種展覽」,這種殖民地展覽一直持續到一九三一年:本週沒有什麼新花樣。我只知道展覽園裡還在展示阿散蒂人(註三)。
換日線全球讀書會
2019/08/21
4534
廣受各國爭取的殊榮!2023 世界遺產名錄,列入哪些自然景觀與文化?
巴勒斯坦:古耶利哥城(Ancient Jericho)有「世界上最古老城鎮」之稱的古耶利哥,在西元前 1 萬年就有人居住,因此也是著名的考古遺址,對於聖經考古學、石器時代
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而言,都具有重要的地位,含有 23 個古代文明層,也曾是絲路的交匯點。
陳怡君/怡君觀察
2023/02/02
10042
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