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共有20筆搜尋結果

羌族在 50 年前並不存在，歷史上還常互罵文化相近的人是「蠻子」與「漢人」

羌族在 50 年前並不存在，歷史上還常互罵文化相近的人是「蠻子」與「漢人」

若非對於人類族群認同有更好的藍圖與期許，我們又何必解構這樣的「知識」，這樣的「民族認同」呢？圖／CCTV 中文臉書專頁藏、羌、漢，都是近代民族主義的產物然而的確，少數民族仍是社會的、經濟的與政治的邊緣人群；無論在東方在西方，無論在資本主義或共產主義社會之中，都是如此。人類若要從各種「認同」中解放出來，我們既有的「歷史」與「民族」概念必須先受到質疑。
換日線全球讀書會
2020/12/17
9435
明明身在台灣，一閉眼卻都是以巴衝突──你聽過「替代性創傷」嗎？

明明身在台灣，一閉眼卻都是以巴衝突──你聽過「替代性創傷」嗎？

以色列和巴勒斯坦的長期衝突不只是單純的政治或領土問題，更是一個充滿情感和深層故事的衝突，牽涉到族群認同、宗教信仰和歷史根源。無論是以色列人還是巴勒斯坦人，都對這片土地有著濃厚的族群認同感。這種認同感並不止於政治立場或身分，而是深深扎根於每個人的靈魂中，影響他們對這場衝突的看法。
聊心茶室
2023/10/25
2166
除了兄弟會的 Party All Night，美國大學社團怎麼玩？

除了兄弟會的 Party All Night，美國大學社團怎麼玩？

在那裡，我們討論族群認同、認識文化差異、分享生命挫折......等等。參與者多半是亞洲的二代移民，或者白人與亞裔的混血，他們與父母說著不同的語言，生長在不同的文化價值觀裡，在美國也偶爾遇到種族歧視。「大家都說美國是文化大熔爐（Melting pot），其實我們是沙拉碗（Salad bowl），生菜是生菜、蔬果是蔬果，看似混在一起，其實不然。」一位亞裔美國人跟我這麼解釋。
陳靜／90 後與世界的對話
2015/11/03
7621
當國家不准你「厭世」──中國整治網路「負能量」，民眾真實情緒何處安放？

當國家不准你「厭世」──中國整治網路「負能量」，民眾真實情緒何處安放？

從「安卓人」與「蘋果人」的比喻來看，這無疑是一種透過「捧一踩一」與「引戰」來吸引流量的手法，但也深層反映出當代消費社會正面臨的「身分認同危機」──人們試圖藉由品牌的選擇，尋找自我歸屬與族群認同。因此，儘管他的言論迅速獲得大量當地網友認同與分享，仍有不少聲音批評他在加劇社會分裂。
國際譯開罐
2025/10/21
2911
以數百台「嬰兒推車」悼念遇害烏克蘭兒童：談戰爭紀念建築，不能被遺忘的歷史

以數百台「嬰兒推車」悼念遇害烏克蘭兒童：談戰爭紀念建築，不能被遺忘的歷史

而紀念、認識和了解武裝衝突歷史，以及為戰爭陣亡者所豎立的戰爭紀念碑、紀念公園、博物館等（以下統稱：戰爭紀念建築），在重建初期常被視為重要象徵，不只展現民族的韌性，還能超越物理的修復，滿足社會重建自己熟悉和珍愛事物的心理需求，與重塑族群認同。上述行動常與戰後復原的重大任務併行，作為團結凝聚和激勵人心的具體象徵，紀念為此而犧牲奉獻的人們，對國家和社會的創傷治癒有積極的影響。
不務正業的博物館吧
2022/04/11
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在荷蘭必學的「腳踏車經」：面對數不清的「單車失竊記」，二手、共享才是王道！

在荷蘭必學的「腳踏車經」：面對數不清的「單車失竊記」，二手、共享才是王道！

Swapfiets 受到很多大學生歡迎，在街頭上很常見，我想除了行銷非常年輕化，強調循環經濟精神的商業模式也受很多年輕族群認同。圖／Swapfiets 官方網站本文針對荷蘭腳踏車的介紹，希望幫助即將登入荷蘭求學、打工或就業的朋友們，能快速找到合適的腳踏車，解決「行」的困擾，畢竟荷蘭的大眾運輸（捷運、輕軌）開銷不太便宜。
Janet Chung／讀者投書
2022/11/03
6365
「脫口秀」可以改變社會嗎？（下）──「同中求異」的博恩

「脫口秀」可以改變社會嗎？（下）──「同中求異」的博恩

這樣的幽默滿足了人們尋求共鳴、渴望有人述說他們的故事的需求，某種程度上「異中求同」，縫合了撕裂的社會，形塑更好的族群認同。博恩則在社會制度運行、人們生活的日常中發現「荒謬」，也就是看似和諧表象下的巨大分歧，突出這些分歧和矛盾，在「同中求異」。
高中生看世界
2020/03/30
7038
信仰，認同，愛國主義：我們為什麼瘋狂？

信仰，認同，愛國主義：我們為什麼瘋狂？

不過，有幾篇文獻倒是滿有意思，至少在脈絡上可以釐清一些概念，建議磨刀霍霍想戰「愛國」與否的讀者，可以先瀏覽一下：〈臺灣憲政與族群認同問題探討 : 以哈伯瑪斯憲政愛國主義為理論解釋架構〉（許智偉，2007），〈德國新愛國主義 : 國家認同的重建〉（余雁翔，2007），或乾脆把哈伯馬斯、傅柯、薩伊德等幾處理論了解一下，咱們再來進行有深度和意義的討論。
Jack I.C. Huang／The World 2.0
2019/08/26
6863
「臺灣，我懂你！」──新生十年的黑鳥之國：科索沃

「臺灣，我懂你！」──新生十年的黑鳥之國：科索沃

然而兩邊又是如此不同：除了地理位置之外，對國家認同和族群認同不時矛盾、意識形態不時分裂的臺灣，和幾乎舉國上下皆認同阿爾巴尼亞文化與自身獨立的科索沃，簡直有著天壤之別。戰後各國協調的過程中，據說有一方案是讓科索沃加入成為阿爾巴尼亞的一省，但這當然遭到塞爾維亞的強烈反對──除了領土主權問題，科索沃北方塞族較多的地區還有產黃金。自然資源也是紛爭的原因之一。
Rian Chen／馬札爾平行故事
2018/10/08
20468
一個「不那麼歐洲」的歐洲國家：獨旅蒙特內哥羅，讓我重新理解認同與偏見

一個「不那麼歐洲」的歐洲國家：獨旅蒙特內哥羅，讓我重新理解認同與偏見

除了歐盟對進一步擴張持保守態度外，更根本的障礙來自蒙國自身──當權者的腐敗貪污問題、司法缺乏獨立性、制度不透明及內部族群認同的分裂，都是改革長年停滯與遲遲無法加入歐盟的原因。結果是大量年輕人往克羅埃西亞和西歐移動，本地經濟與社會結構日漸空洞，蒙國逐漸成為一個地處歐洲，卻越來越「不像歐洲」的國家。這樣的困境下，西方不願大力援助，中國反倒成了積極進場的投資者，尤其是在基礎建設方面。
劉悅 York／讀者投書
2025/06/13
7612
「脫口秀」如何帶來社會的改變？──從 Trevor Noah 到博恩（上）

「脫口秀」如何帶來社會的改變？──從 Trevor Noah 到博恩（上）

此外，作為在種族隔離政策下成長的混血兒，他總是必須在白人、黑人、有色人等不同族群認同中作出選擇。這種尋找自我認同的過程中，讓 Trevor 對於文化差異有更強的敏銳度，更能同理不同生活情境下的人。曾經的窮苦、匱乏，使他成為不同文化、階層的人了解彼此的透視鏡。在母親的薰陶下，Trevor 學會許多語言，包含英語、科薩語、祖魯語、塞索托語、聰加語、南非語和德語，還有不同地區的方言聲調。
高中生看世界
2020/03/26
13809
「問題不是愛滋病本身，而是社會的歧視！」──多點傾聽與理解，幫助女性感染者走出汙名

「問題不是愛滋病本身，而是社會的歧視！」──多點傾聽與理解，幫助女性感染者走出汙名

她解釋，像是現在的男同志社群，歸屬感強，越來越多人敢說出自己的身份，進而再聚在一起療癒彼此的疾病，女性族群認同與歸屬感則較低，「在沒人與她分擔壓力的情況下，女性其實最需要的是有人聽她『說』」。針對女性愛滋感染者服務，協會替她們建立了「支持團體」，在 2019 年舉辦了台灣首屆的女性帕斯堤培力營。因愛滋感染者（HIV Positive）一詞充滿偏見，露德協會推動以「帕斯堤」作為代稱。
生命力新聞
2020/11/25
6878
戰火中的青春相遇：我與 18 歲庫德族少女，跨越國界共築「中文」友誼

戰火中的青春相遇：我與 18 歲庫德族少女，跨越國界共築「中文」友誼

身為庫德族人，她在族群認同、種族問題上有不少體悟；作為敘利亞人，目睹家鄉與同胞的命運，也讓她對生命有更多思考。面對種種困境時，她選擇以祈禱、閱讀經典來自處，久而久之，形成了屬於自己的見解。辰希的愛不只展現在藝術與信仰上，還體現於「學習中文」。雖然中文對她來說同樣是外語，但顯然在她的眼中，比起學英文，學中文更有魅力。
TIYA 慈濟國際青年會／讀者投書
2025/09/01
2394
曾是歐洲女性投票權先鋒，如今卻連「胎兒異常」都無法墮胎──波蘭女權為何開倒車？

曾是歐洲女性投票權先鋒，如今卻連「胎兒異常」都無法墮胎──波蘭女權為何開倒車？

儘管當時引起波蘭婦女不滿，然而社會上並沒有太多關注，主因當時人民仍正在走出上述共產主義統治帶來的創傷，而羅馬天主教會的身份成為波蘭人民找回自身族群認同的重大依賴。因此，不論是右翼或是左派的政府，都對此做出讓步。同時教會也在這段時期收回共產時期被沒收的財產，至今仍是最大最有力的遊說團體之一。
何珮琳
2022/06/15
2965
「歐洲男好吃嗎？」、「好想要混血寶寶」── 真正的種族平等，是不貶低他人亦不過度欽羨

「歐洲男好吃嗎？」、「好想要混血寶寶」── 真正的種族平等，是不貶低他人亦不過度欽羨

但更宏觀來說我認為這種自我貶低並不僅來自男性，只是有這樣缺乏自我族群認同的部分女性反映了她們的焦慮在對外種族的欽羨上，將擁有外籍伴侶或得到外籍人士青睞視為一種隱性的勝利，即使擁有外籍伴侶的人並不這麼認為，周遭環境表現出的欽羨也為她創造出「較為成功、優越」的內在意義。換句話說，想吃看看「歐洲菜」的人，是因為有多元的興趣、也想吃吃看台北菜、台中菜、花蓮菜，還是漳州菜、泰雅菜?
讀者投書
2017/09/15
8491
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