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共有94筆搜尋結果

【18 歲公民權修憲】幾歲才夠「成熟」？公投下修投票年齡，真正重點是什麼？

【18 歲公民權修憲】幾歲才夠「成熟」？公投下修投票年齡，真正重點是什麼？

投票年齡門檻下修的實質意涵隨著時代的演進，我們從過往儒家的「民本」思想轉變成現在的「民主」思想，基本人權的正當性也不斷地往增進人民「自主性」的方向發展──讓人民透過權利的主張，能夠「主動地」爭取自身權益、對抗不當侵害，甚至積極建構自己所希望身處的社會環境。
法律白話文國際站
2022/11/21
6845
未曾被質疑的「在意」與「期待」──洗手間裡那一整排「妝容完璧」的日本女子，從哪裡來？

未曾被質疑的「在意」與「期待」──洗手間裡那一整排「妝容完璧」的日本女子，從哪裡來？

從歷史脈絡的推演來看，社會研究者認為，近代日本性別議題的探討，不可忽略這兩個事件的重要性：（一）日本受儒家思想影響，對女性的規範；（二）第二次世界大戰時，「國家對女性的要求」。戰爭往往明確地劃分性別角色：女人的「愛國」表現，是盡責生育以及照顧家庭，雜誌媒體傳播的觀念，更不外乎是視女性為國家的所有物。
劉姵均／讀者投書
2018/01/30
27444
越南──與中國關係千絲萬縷、亦戰亦和的鄰居，值得我們認真重視

越南──與中國關係千絲萬縷、亦戰亦和的鄰居，值得我們認真重視

另外越南有一個融合儒家、佛教、道教、基督及伊斯蘭教的特有宗教──高台教，其聖殿上有諸多東西方聖賢的圖像，如釋迦牟尼、李白、耶穌、姜子牙、老子 、孔子 、觀世音、關公，另外該教認為孫中山、維克多 · 雨果和阮秉謙是所謂「三聖」（神和人類之間的先知），而且孫中山和雨果都是阮秉謙的弟子，實在令人莞爾。 越南精美的木製漆器。圖／盧冠安提供4.
盧冠安／台灣青年的世界之窗
2016/10/17
7957
在北京，我用一雙「老外」的眼睛看中國：若沒有知己知彼，怎麼百戰百勝？

在北京，我用一雙「老外」的眼睛看中國：若沒有知己知彼，怎麼百戰百勝？

北京，作為古代的京城、現代的首都，過去它扮演著每位遵循儒家文化的青年，夢想與成就的起點與終點。延續至今繁華的帝都，時代帶來的是愈趨朦朧的霧霾、堵塞的車陣、吵雜的擾攘、紛亂的街頭，點綴出現代感的是每雙眼緊盯的大小螢幕，智慧型的行動裝置與線上線下整合的服務。公司總喜歡這樣的敘述：「打造全方位生態圈」，中國就是共產黨政府打造出來的一個生態圈，獨立且龐大，有與我們相似的一切，卻又獨樹一格。
讀者投書
2015/12/21
6270
2024 美國求職的挑戰與體悟：努力很重要，自我推銷更重要

2024 美國求職的挑戰與體悟：努力很重要，自我推銷更重要

因此，視情況放下儒家「謙遜」的思想，不要吝嗇自我推銷。過於謙遜只會讓機會拱手讓給那些「說大於做」的人，你的好要自己說。保持彈性，被拒絕時不必難過，很多時候不是你不夠好，而是雇主不願花更多的錢僱用外國人。可以失望但不要絕望，若想留下來，就不要放棄！總之，海外求職沒有固定的標準流程，每個人的情況不盡相同，我能明白面對未知的徬徨與無助感，也能同理過程中不免冒出的自我否定。
楊儀岑／讀者投書
2024/08/23
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出走芬蘭，是為了生活在「真正平等」的社會──我的校園、職場經驗談

出走芬蘭，是為了生活在「真正平等」的社會──我的校園、職場經驗談

臺灣的階級觀念中，長輩有序、尊師重道等這些儒家思想深植在文化裡，總有那種面對師長得正襟危坐的隱形壓力。初期在芬蘭的課堂中，見識到老師跟學生之間的平等交談，且師長絕非強勢掌握話語權的一方；學生也會反駁老師的觀點，並且進行平和的討論，老師完全不會露出權威被挑戰的不快。我在芬蘭校園的第一手經驗在芬蘭，師長跟學生之間的相處有著無比輕鬆的姿態。
廖曉佩／芬蘭不神奇
2023/04/30
4258
從韓劇看「有毒」的韓國社會：《我的出走日記》裡沒有夢想的「七拋世代」

從韓劇看「有毒」的韓國社會：《我的出走日記》裡沒有夢想的「七拋世代」

在許多韓國人的價值觀裡，家庭是重中之重，雖受儒家思想啟發，卻發展出更極端的「內團體偏私」（In-group favoritism）──意思是他們會高度信任家庭成員，有可能到是非不分的地步；若能為家庭這個共同體犧牲自我，將被視為崇高的美德。而相對的，則是對團體外的他人極度不信任，衍生成社會信任低落的惡性循環（註三）。
Vivian／讀者投書
2023/05/12
5012
「表達意見」就是為自己負責，遠比「避免衝突」更重要──從法國人身上學到的溝通之道

「表達意見」就是為自己負責，遠比「避免衝突」更重要──從法國人身上學到的溝通之道

跟我們習慣的儒家倫理思想完全不同。在法國，表達意見比什麼都重要，什麼面子不面子、禮貌不禮貌、什麼避免衝突的，都不被看在眼裡，有沒有為別人著想？他們可能會反問，為什麼要總是為別人著想？每個人都應該為自己負責，而表達自己的意見，可說是為自己負責最基本的準則。
Jessie／讀者投書
2021/03/05
18012
逃離北韓，卻仍經常夢到「領袖的笑容」？──比極權政府更恐怖的「情感獨裁」

逃離北韓，卻仍經常夢到「領袖的笑容」？──比極權政府更恐怖的「情感獨裁」

北韓人從小就學會敬老尊賢，那是源自儒家文化的傳統。因此在所有人心中，金日成就像我們敬愛的祖父，而金正日就像我們的父親。」（註五）故久而久之，釀成北韓人民耳濡目染的「情感獨裁」，但深入探討此情感獨裁，與所謂的意識形態密不可分，如同知名的當代法國哲學家阿圖塞（ L. P.
陳慶德／現象・韓國
2022/07/06
2830
行萬里路，也別忘了讀萬卷書：不出國旅遊，你也絕不會比較「低端」、「無聊」、「沒國際觀」

行萬里路，也別忘了讀萬卷書：不出國旅遊，你也絕不會比較「低端」、「無聊」、「沒國際觀」

其著作主旨在書中末段看出：「當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。」（註二）3. 文明衝突與世界秩序的重建這本書是冷戰之後關於全球地緣政治的經典之作，是了解國際衝突與地緣政治必看的好書。
盧冠安／台灣青年的世界之窗
2017/12/01
16268
被三國演義、割蓆斷義「黑」了 5 百年，魏國名臣華歆的正史事蹟

被三國演義、割蓆斷義「黑」了 5 百年，魏國名臣華歆的正史事蹟

至於《世說新語》中的「尊管貶華」如此受歡迎，也和後世崇尚儒家體系的「道德標準」脫離不了關係。個人認為，選擇「入世」的華歆在官場上的權力遊戲中翻滾起伏，其實活得更像一個人；選擇「出世」的管寧則心無旁騖，於亂世中支起一片寧靜的樂土，卻似乎離人世太過遙遠。但兩人之間其實沒有道德上的高下優劣之分，終歸都是個人的選擇而已。
Mark Lin／五道口男子職業技術學校
2024/09/18
3660
何處惹塵埃：繁體字與簡體字歷史上向來並存，政治上卻爭執不休？

何處惹塵埃：繁體字與簡體字歷史上向來並存，政治上卻爭執不休？

 珍惜漢字在儒家圈的無遠弗屆漢字簡化自始就有一個失誤，即是將中國文盲率居高不下歸罪於傳統漢字「難認、難讀、難寫」，但事實上影響識字率的更多是社會經濟以及教育因素，而非字體難易程度。除了兩岸的繁體字與簡體字之爭外，漢字文化圈中尚有日本、韓國、越南等國家用類似正體字的傳統漢字，我們應該要有更包容的心態來看待文字留給後世的文化遺產。
Mark Lin／五道口男子職業技術學校
2019/12/03
49648
集體主義 vs. 個人主義：理解「日本人的養成」，對台灣人而言有何意義？

集體主義 vs. 個人主義：理解「日本人的養成」，對台灣人而言有何意義？

在過去數十年間，台灣深受儒家文化影響，強調家庭價值、群體和諧及社會責任，人們習慣將個人意願置於集體利益之下，重視人際關係的維繫與社會角色的履行；然而，隨著經濟發展、教育普及和全球化影響，台灣社會逐漸呈現出更多個人主義的特質，年輕世代更加重視個人自主、自我實現和獨立思考，這種轉變在職場選擇、婚姻觀念和生活方式上都有明顯體現。這樣的文化屬性轉型過程，當然也帶來了一系列的社會現象和挑戰。
楊逸飛／不惑大叔留學筆記
2024/10/30
7596
旅外中國學者：台灣如何「知己知彼」？要從中國歷史找答案──但這答案恐怕並不樂觀

旅外中國學者：台灣如何「知己知彼」？要從中國歷史找答案──但這答案恐怕並不樂觀

若教育不自由、學術不自由，中國只會陷入宋元明清的「無限輪迴」──這個民族到現在為止所能夠引以為傲的「百家思想」如儒家道家法家；哲學家們如「孔孟老莊荀」等，都是在所謂「大一統」前的春秋戰國中誕生。而中國近代的知名思想家如魯迅、嚴復、呂碧城、胡適等人，也都是「大一統」前的人。
令回／讀者投書
2020/08/20
7302
從商家「自動限塑」到機場「夏日罷工」，英國人為何淡定響應不方便？

從商家「自動限塑」到機場「夏日罷工」，英國人為何淡定響應不方便？

相較之下，雖然傳統儒家思想中早已有了社會福利的概念，但最早將社會福利制度化地落實到現代社會中的，還是西方國家，因此社會整體的福祉優先於個人，這種觀念早已深深烙印在西方的文化脈絡中。這麼說並不是自我否定，因為事實上東方文化中也有非常多值得西方學習的地方。這篇文章的宗旨不是在讃揚英國，貶低台灣，想筆戰的讀者可以先轉台。
讀者太太／英國職場放大鏡
2019/07/31
5137
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