日本超人氣動漫《進擊的巨人》近期公開動畫最終季完結篇，引發熱烈迴響。自 2013 年首播以來，該劇如今已爬過 10 個年頭，近日迎來大結局，讓許多粉絲覺得非常感動且不捨。
- 以下涉及劇情描述，請自行斟酌閱讀
而在這麼多高潮迭起的劇情中，討論度最高的，不外乎就是男主角艾連葉卡為何選擇走上毀滅世界的道路，不顧一切發動「地鳴」，讓許多無辜的人慘死在超大型巨人陣的腳下。
這樣的疑惑，也同樣讓二次大戰中的哲學家感到困惑。
「為何人們願意追隨法西斯政權？願意讓他們去侵略世界？」
哲學家佛洛姆在 1941 年出版的《逃避自由》，就是埋首於這樣疑問的著作。他在書中仔細爬梳了到底哪些社會條件，形塑了這樣的認知；而這些認知又是如何回頭過來，改變了社會。
這樣的認知，我認為正巧是艾連發動滅世行動的基礎，讓他成為「追求自由的奴隸」。
再也沒有巨人的束縛，艾連為何還是感到不自由？
擁有了能控制所有巨人的始祖之力，擁有了發動地鳴的條件，擁有了帕拉迪島的最高領導權威，還打破了從小對怪物入侵的恐懼，為何艾連還是覺得不自由？
佛洛姆即在書中，緩緩談起：真正的自由，發自於內心。
而生理需求並非人類唯一必須被滿足的部分，還需要透過情誼或價值觀，建立與外界連結的感受，即「避免孤獨」。於是，若人際之間的疏離感越來越重──像是艾連身處的世界，所有島外國家都因恐懼巨人的力量，虎視眈眈對島內發動戰爭──就會讓從小嚮往島外風光的艾連，不時感到信念崩塌的衝擊。
於是，這讓個人變得孤立，感到對身旁的事物都無能為力，強烈地感受到與他人的疏離，並弔詭地選擇自我異化。但同一時間，內心深處為了甩開孤獨與無力感，終究漸漸形成逃避機制，藉以降低那些負面感受。
這也像佛洛姆提到的，二戰前的德國人。人們希望在一片廢墟當中，全面提升政治、經濟與社會地位，但願望一直無法實現；他們經歷了持續的挫敗，澆熄了原本抱有的全部希望。
簡言之，一次大戰的戰敗，讓歐洲各國對德國頤指氣使，無情分食他們的土地或財富。這樣的處境，也讓德國經濟蕭條、人情世故淡薄，一切傳統的美好都逐漸消失殆盡。如此局面使德國人心中充滿了沮喪、焦慮，讓他們對許多政治活動的價值產生懷疑。
於是，德國人與帕拉迪島上的人們，選擇逃避，直到他們不斷等待的「那個人」的出現。
逃避自由的機制，是如何運作的？
佛洛姆提到，在一般情況下，人們缺什麼就會補什麼。所以當我們缺乏人與人的互動，就會積極探索世界；就算面對挑戰，承擔著責任與苦痛，也會想用力找回與世界的連結。
但也有人選擇放棄──放棄在這個世界上選擇如何生活的自由，以消除自身個性的方式，試圖消除那個帶來重擔的一切根源。
於是，大多數人會選擇把自己融入社會的大染缸，把自己跟這個世界佔有優勢的人事物綁在一起，像是跟隨主流見解與文化，藉由忘掉自我責任，透過依附找到新的安全感。這樣的意念，到了選舉場合依舊顯著，於是人們尋找一個強勢領袖順服，讓行事作風都符合他的規則、他的期待，讓心靈再次感受到偉大。
而在極端狀況下，有人選擇永遠離開這個世界，就像吉克，認為人生一切的教條只有壓力、沒有意義，於是想要啟動安樂死計畫，讓所有艾爾迪亞人一起離開；有人則選擇凌駕世界，就像艾連。
當生命自我實踐的推力遭到阻礙──不管是艾連幼時對於巨人的恐懼，抑或長大後看見世界的惡意，這樣的發展局勢會逐漸轉變成毀滅的能量；而受阻越嚴重，朝向毀滅的驅力就越強。佛洛姆曾分析：德國的納粹主義也帶有這樣的思維，進而齊聚了具毀滅性格的人，起身共同消滅所有站在納粹主義前面的敵人。
無論如何，這裡說的逃避機制就是：人們不經意且欣然地屈服於新型態的權威，藉此尋回命懸一線的連結，但也從此失去了自由，成為奴性的客體。
對於艾連來說，太想掙開所有束縛的執著，也就讓他成為了「自由的奴隸」。
《進擊的巨人》原作者諫山創在本部作品之中，已多次說出類似的想法，即「大家都是某件事物的奴隸」。不管是貴族為了權力、一般市民為了生存，還是艾連為了未竟的自由，若不專注在某件事物上，將之作為生存的意義，大家都很難好好活下去。所以無論這樣的過程有多麼荒謬，為了完成目標也只能繼續前進，直到氣力放盡。
哲學家盧梭所說的「人生而自由，但無往不在枷鎖之中」，大概就是這個意思。
依附強權的幽靈，真實飄浮在我們上空
走出漫畫，我們的世界也是那樣的風雨飄搖。
開放社會基金會（OSF）從今（2023）年 5 月 18 日至 7 月 21 日，進行了一項涵蓋 30 國、逾 55 億人口的民調，是歷來有關全球人權及民主的最大規模調查。
結果顯示，雖然各國民眾有高達 86% 寧願生活在民主國家，但在 18 至 35 歲的年齡族群中，僅 57% 同意民主政體優於其他任何政體，且分別有 42% 和 35% 認為軍事統治和強人統治可以是個好選項。
報告還指出，超過 35％ 的年輕族群認為一位「強而有力的領導者」，即使未經選舉、或未被議會質詢，仍是一個治理國家的好選項。
這樣的趨勢，不僅對全球民主是項警訊，也對照了當前世代選擇逃避自由的表現。
回顧顧佛洛姆的說明，再對比這份調查，也就能說明為什麼我們明明嚮往自由民主，卻又會在生存受到危及之際，把這樣的人生決定權放到威權手中。
所以《逃避自由》書中提到，為了緩和這樣亦步亦趨走向自我毀滅的道路，社會也必須共同學習，如何彼此分擔責任、互相發揮創造力，藉此增進個人所享有的實質自由，讓個人能有機會主動參與並決定自己生活的模樣。
簡單來說，這一切的前提，就是我們願意珍惜自己的生活，願意倡議更多的人一起來關心各項社會議題，而不是兩手一攤，把自我的自由奉送給了強人統治。
不安是豢養「地鳴」的溫床
佛洛姆綜合其擅長的歷史爬梳與精神分析，指出逃避自由的傾向具有社會的淵源。如此逃避自由的方式，也就容易流於相信權威主義或陷入不健康的信念狂熱崇拜。
具體來說，個人在現代社會的孤獨感，讓許多自我深深感到渺小與無助，於是透過消滅自我、依靠權威控制，或是如同機械一般模仿主流規範，以緩解自由選擇下的種種矛盾與衝突，並逃避個體本有的焦慮與不安，這也是促成法西斯主義瀰漫，還有艾連啟動地鳴的溫床。
回到臺灣，虛構漫畫與真實歷史的悲劇，都讓我們了解到在看見這樣的不安之餘，除了收回不必要的批判，其實也可以給出多一點的關心，或許才能化解群體間的不安，朝苦難的終點跨出一小步。
逃避自由的起源，就好比塑造巨人之力的變形蟲，源自人與人之間已放棄建立連結的狀態；而打破這樣循環的做法，就是保持「相互理解」。
在此引述粉專「黛絲影視手札」的評論：「不同人之間的互相理解、不同民族之間的互相理解、不同國家之間的互相理解……在這個殘酷的世界上，生而為人，所能釋出的最大溫柔是『我願意嘗試去理解你』、『我願意放棄我部分的自由，去確保你的自由』」。
就像完結篇阿爾敏與吉克在「道路」懇談之餘，即便不帶說服的力道、僅僅只是互相充分傾聽，即成功讓後者重拾對人生的熱情。若不這麼做，而只強加期望、要求，甚至是命令意見相左的他人，歷史不免又將透過因果堆疊，來到「那一天，人類又想起了被巨人支配的恐懼。」
於是對我來說，與其在某議題一言不合，就笑人是某粉，不如想辦法探索對方投身相關執念的背後因素，試圖打造一個讓所有人都有機會合理自我發展的環境，這才是我們避免大眾逃避自由的自由選擇。
孤獨的糾葛，就像是當代的幽靈。面對這樣的幽靈盤據著領空，我們可以一起來思考背後的來龍去脈，一起在空中取暖。
註：若好奇更多關於「逃避自由」的概念，以及對應臺灣社會的分析，也歡迎收聽我在 Podcast 節目《召喚法歷》的分享：逃避自由：全球青年近四成不愛民主，擁抱獨裁？
執行、核稿編輯：孫雅為
