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共有770筆搜尋結果

為什麼我討厭滿嘴空談的理想主義者？因為能改變世界的是「利益」而不是「道德」

為什麼我討厭滿嘴空談的理想主義者？因為能改變世界的是「利益」而不是「道德」

因此，理想主義者的課題，在於如何將「道德」和「利益」綁定在一起。因此，要將理想主義的情懷落地實行，真正改變世界，光講情懷、光講道德是沒有用的。重點在於「將道德跟利益綁在一起」──因為人類終究是受到利益驅使的生物。打個比方說，要是政府出台一個政策：「每個扶老太太過馬路的人，都能獲得兩萬元獎金。」那我跟你保證，明天到街上一看，鐵定有一堆人排著隊守在路口。
劉庭安／我所見的世界
2018/06/11
257906
嬰兒有道德感嗎？──當我深入挖掘寶寶研究的世界，很快就樂觀不起來

嬰兒有道德感嗎？──當我深入挖掘寶寶研究的世界，很快就樂觀不起來

嬰兒有「道德感」嗎？2007 年，嬰兒實驗室的研究者凱莉．漢姆林（Kiley Hamlin）發表了一項突破性研究結果。她和研究團隊能夠證明嬰兒具有天生的道德感。僅僅 6 個月大的嬰兒不但能分辨對錯，還能好善嫉惡。凱莉．漢姆林（Kiley Hamlin）。圖／UBC Psychology@YouTube或許你會想說，漢姆林怎麼能那麼有把握？
換日線全球讀書會
2021/10/15
37134
選舉前夕，談談「我群」與「他群」，還有眾說紛紜的「道德」

選舉前夕，談談「我群」與「他群」，還有眾說紛紜的「道德」

一個候選人的「道德品格」到底重不重要，以及我們彼此所談的「道德品格」，到底是不是在指同一件事情。談到道德，我們必須先釐清一件事情。我們說的道德，到底是所謂的「道德直覺」還是「道德推理」？道德直覺所說的是我們「感覺」這件事情是不是對的。而道德推理則是用演繹法去釐清在這些情境下這件事情是不是對的。
厭世公子／厭世公子的日記
2020/01/10
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【戰文慎入】「外勞怎麼可能會打中文？」──我想反問你，你的知識、道德水平在哪裡？

【戰文慎入】「外勞怎麼可能會打中文？」──我想反問你，你的知識、道德水平在哪裡？

但是道德呢？對「人」的基本尊重呢？病因是出在教不嚴、師之惰，還是我們從小到大的環境，就沒有教過我們去尊重與自己不一樣的人？我很想認識一下這位 Allen，最好也順便認識他的小學老師，讓大家知道究竟是怎樣的原因，可以造就出他這樣的語文與道德水平。讓種族歧視與階級歧視的言論攤在陽光下，是一種美德，不但可以讓犯錯的人自取其辱，更可以讓我們自我警惕，別犯了同樣愚蠢的錯誤。
何景榮／台灣歐巴馬
2016/03/14
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從西方「罪感」文化、個人主義，反思美劇《指定倖存者》主人翁的道德困境

從西方「罪感」文化、個人主義，反思美劇《指定倖存者》主人翁的道德困境

到了這一刻，慣用高道德標準來要求團隊與自己的總統，是否作繭自縛了？圖／IMDb選擇的差異，源於文化養成？平行宇宙般，筆者在觀看、比對兩國的《指定倖存者》時，（參照拙文：《指定倖存者》的美、韓兩版差在哪裡？
杰克／湖邊沙徑
2020/12/31
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市值超過 4 兆台幣的「悲傷科技」究竟是什麼？道德、商業交鋒一次看

市值超過 4 兆台幣的「悲傷科技」究竟是什麼？道德、商業交鋒一次看

但看似出於善意的行為，卻也不免激起道德及商業層面的辯論，究竟「悲傷科技」是否能成為被留下者的感情依靠？還是這又只是另一科技巨擘眼中的肥羊市場，實質上卻未有任何幫助？市值超過 4 兆台幣的「悲傷科技」是什麼？在開始談起「悲傷科技」的定義及應用前，或許我們該平心而論，這般重現逝者外觀、與之對話的行為，其實並非近幾年首創。
羅思涵／文字搬運小蜜蜂
2024/10/23
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〈阿富汗撤退，台灣人如何看眉角〉讀後有感：美國對他國「道德責任」的拋棄，值得細究

〈阿富汗撤退，台灣人如何看眉角〉讀後有感：美國對他國「道德責任」的拋棄，值得細究

西方內部並非沒有反思：英國前首相梅伊（Theresa May）對現任首相強森（Boris Johnson）推託之詞的強烈責難；法國總統馬克宏（Emmanuel Macron）提醒拜登西方對阿富汗的「道德責任」，都足以警惕──當西方對阿富汗的道德責任及美國對西方盟軍的道德責任，都可如此待之之時，何以堅信拜登所謂與盟友、夥伴之間的承諾是否能反映在其作為，都值得台灣細究。
晨間魚／讀者投書
2021/08/25
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盧卡斯東特《親密》影評：讓角色「缺席」的戲劇性轉折，是「不道德」的情感剝削嗎？

盧卡斯東特《親密》影評：讓角色「缺席」的戲劇性轉折，是「不道德」的情感剝削嗎？

此次，《親密》的爭議則聚焦於一個主人翁的死亡轉折，反對者認為這個安排毫不必要，這樣的再現不但可能引發負面效應，把角色作為一個「情節裝置」（Plot device），也等於剝除了這個角色的真情實感，亦不道德。持該論點的評論家來自《Indiewire》、《Los Angeles Times》等媒體。
黃品惟／影迷隨筆
2023/02/20
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日本「潛規則」文化的雙面刃：它讓社會禮儀獲得外界美譽，卻也把人逼上絕境？

日本「潛規則」文化的雙面刃：它讓社會禮儀獲得外界美譽，卻也把人逼上絕境？

畢竟禮儀、道德、不妨礙他人等，本身就是很曖昧的概念，依據不同的解讀就會有不同的詮釋。若過度解讀，這種無形的道德規範，便會帶給個人帶來莫大的心理壓力。例如新冠肺炎疫情爆發後，岩手縣是日本唯一前半年都沒有感染的縣市。本該開心的狀況卻也在精神上束縛著當地居民，誰都不想成為第一個被感染的病例──因為如果自己成為防疫破口，就會造成其他市民的困擾。
Li／讀者投書
2021/02/05
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一個旅墨北歐毒販的自白：「我不偷不搶、不拐不騙，販毒給『有行為能力的成年人』，錯了嗎？」

一個旅墨北歐毒販的自白：「我不偷不搶、不拐不騙，販毒給『有行為能力的成年人』，錯了嗎？」

J 言語漸趨激烈的辯解著，說罷，他無助地望向我，雙眸澄淨的問道：「你說，道德的定義是什麼？」道德律法的界線，究竟在哪裡？「道德的定義是什麼？」我無意為 J 的所作所為辯護，也不願輕易評判對錯，卻忍不住地反思著他的質問。如若道德可以是人為條例，那麼道德的底線在哪兒？
Chinchen.h／一個人的世界拼圖
2018/08/27
17333
天才的責任：維根斯坦

天才的責任：維根斯坦

本書一再提及維根斯坦對道德的看重，而道德對他來說乃「源自對於人生意義、絕對的善以及絕對價值」的渴求，且科學在這方面滿足不了我們。更重要的是，他說：「凡是善的，也就是神聖的；聽起來或許奇怪，但這就是我的道德觀。」這正是貫穿本傳記的主要線索。
換日線全球讀書會
2020/10/12
13461
社會的善意，何時需要被「按鈴」提醒？公車設計「讓座鈴」之我見

社會的善意，何時需要被「按鈴」提醒？公車設計「讓座鈴」之我見

助人精神不該被化約為一個按鈕圖／diGital Sennin＠Unsplash「讓座鈴」的設計將「無私的幫助」添上新的標籤，將人性的道德制度化後，「讓座」成為一種義務，像是九年義務教育，你不能不讀，你必須得「履行」你的「義務」。
TingS／祖巴拉的珍珠
2020/12/09
5828
人文與理工，不該是二選一：從柏克萊「勢利眼」收掉圖書館，看資源佈局和選系趨勢

人文與理工，不該是二選一：從柏克萊「勢利眼」收掉圖書館，看資源佈局和選系趨勢

以醫學院或牙醫背景為例，一個好的醫者需要扎實的人文訓練，但我們往往花上大把時間學習手術方針和鑽牙技巧，只花千百分之一的時間來學習同理心、道德良知、溝通技巧。可是，如何讓人感覺被聽見或被看見、如何面對病人在照護之下病情反而更嚴重的自責與內疚，也非常重要。
Dr. Phoebe／小牙醫的觀察站
2023/06/12
21182
公平貿易咖啡真的公平嗎？當跨國企業號稱幫助小農，為何 97% 的咖啡區家庭仍然飢餓？

公平貿易咖啡真的公平嗎？當跨國企業號稱幫助小農，為何 97% 的咖啡區家庭仍然飢餓？

對公平貿易的最終批判必須是，它將道德提煉為價格──公平的基本概念取決於金錢數字──模糊了一個更基本的問題，而且不僅是對咖啡飲用者，也是對那些在咖啡貿易行業工作的人。
換日線全球讀書會
2021/11/18
13150
日本人很「排外」？當地人現身說法：不是我們冷漠，而是需被讀懂「無聲規則」

日本人很「排外」？當地人現身說法：不是我們冷漠，而是需被讀懂「無聲規則」

日本人遵守的不是「規則」，而是「道德」 大家可能都有聽過日本人很守規則，也確實有不少在地人這麼認為。但嚴格來說，日本人真正遵守的不是「規則」，而是內化於日常的「道德與禮節」（モラル與マナー）。日本有個知名的 Podcast 節目《深井・けんすう的幻會議》，就提到日本人其實「不喜歡被規則束縛」，而是依靠內心的道德感在行動。
佐藤峻／日本人的台灣創業紀錄
2025/11/01
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