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共有1486筆搜尋結果

台灣有事，就是日本有事？日本「抗中新秀」平野雨龍，解析跨境資訊戰真相

台灣有事，就是日本有事？日本「抗中新秀」平野雨龍，解析跨境資訊戰真相

日本防衛研究開發機構（NIDS）將這類資訊操控放在更宏觀的戰略框架中解讀，認為中國當局正將心理與認知領域納入戰略，其概念與歐洲的「混合威脅」理論相似──將資訊、心理、認知操作視為戰爭的一環⁠⁠。早在 2007 年美國學者法蘭克．霍夫曼（Frank G.

蔡子稘／臨床護理師在病床旁寫給社會制度

台東輔選經驗，為何讓留英「政治傳播」碩士大呼「過去都白學了」？

台東輔選經驗，為何讓留英「政治傳播」碩士大呼「過去都白學了」？

即便「認知失調」，仍要再接再厲簡單回顧我在台東半年的選戰歷程，大概可以從剛到台東的自我懷疑，想說為什麼本來習慣、認知的選戰方式，在實際運用時跟想像的幾乎不同，演變到開始適應環境、理解地方選戰邏輯，試著用當地輔選人員的角度出發，結合在地經驗與學術訓練，最終地方團隊也樂意嘗試新的做法，讓候選人首度嘗試以直播方式跟選民互動。

盧恩廣／讀者投書

當曾被綁架的老闆說著：「別把他們當人看」──奈及利亞工作滿半年，「黑標籤」教我的一件事

當曾被綁架的老闆說著：「別把他們當人看」──奈及利亞工作滿半年，「黑標籤」教我的一件事

但對我來說，「小心謹慎」，和用什麼樣的眼光看待周遭的當地人，是兩件完全不同的事情：我重新省思我所認知的當地人，和他人所認知的「黑人」——雖知道僅在此地待了半年的我，不會比前輩們更了解當地，也不敢輕言斷定他人對當地「黑人」的評斷是錯的，但當眾說紛紜中，奈及利亞人常被冠上「黑標籤」時，我選擇不一竿子打翻一船人，寧可先用正面的態度與眼光，對待每一個未曾謀面的陌生人。

I M YIPIN／讀者投書

大象「快樂」不快樂了？──為一頭獨居象爭「人身」保護令！紐約法院給過嗎？

大象「快樂」不快樂了？──為一頭獨居象爭「人身」保護令！紐約法院給過嗎？

大象可以通過認知測驗，那可以通過認知測驗的海豚、猩猩，甚至是豬、牛等非家禽，是否也要考慮給予其自由呢？人權本來就是不斷演進滾動的。在當今的主流想法下，性別平權、種族權利等均是以人類為對象，所開展的種種權利。而當人類文明持續進步，對於人類以外「接近人類」的生物（例如家禽或猩猩）甚至是非生物（例如人工智慧或機器人），法律也慢慢在近幾十年內發展出保護機制。

法律白話文國際站

「我做清潔工作十幾年，妳是第一個向我道謝的」──在上海，說「謝謝」的台灣人與說「沒事」的中國人

「我做清潔工作十幾年，妳是第一個向我道謝的」──在上海，說「謝謝」的台灣人與說「沒事」的中國人

之所以會有這些評論，都是因為人性是唯我獨尊的，總以為自己的文化習慣是最好、最正確或最「正常」的，進而強迫他人跟自己有一樣的看法、一樣的認知、一樣的行為，如果他人未能追隨自己的腳步，便用尖酸刻薄的措辭批評他人。然而，這只是彰顯個人內心的妄自尊大，卻無助於關係的良性發展。

雙寶娘／台灣媽媽的上海教育觀察

日本連鎖店被網紅批「超難吃」──我的在地觀察：平價餐廳地位高、臺日飲食文化大不同

日本連鎖店被網紅批「超難吃」──我的在地觀察：平價餐廳地位高、臺日飲食文化大不同

圖／west_photo@Shutterstock此外，這樣的行為在認知心理學當中也有類似的解釋：當人面對一則與既有認知不同的訊息時（認知失調），就會開始出現「排他」現象，甚至是為了鞏固自己的認知，開始對該訊息進行攻擊，抑或一味尋找能夠支持自己認知的訊息。該如何避免自己因對其他文化不了解而成為「攻擊他人」的角色？

張卉青 Olivia／奧莉放送株式会社

「印度吃素也有標準！」──吃素究竟是為了「社會地位」還是「身體科學」？

「印度吃素也有標準！」──吃素究竟是為了「社會地位」還是「身體科學」？

「肉類」在西方營養學的認知是高級品，在佛教的認知則是犧牲品，但在印度人的認知裡，卻是與「身體科學」相關。過去，婆羅門是掌管宗教、祭祀、教育類的工作；吠舍是地主、商人與有技術性工作的平民例如編織、金工…等等；這兩個階級的工作偏向「坐辦公桌」或「白領」類型，也就是不是以勞力為主的工作，因此吃素就符合身體所需的營養。剎帝利是皇親貴族與戰士，首陀羅則是沒有技術知識的僕役。

YaoIndia 就是要印度

告別 30 歲月：不惑之年，準備迎接下個 10 年的轉型

告別 30 歲月：不惑之年，準備迎接下個 10 年的轉型

自覺去認知世代不同處，懂得調整談話的內容跟方式一個良好的工作環境，應該要有認知年齡差異的現象跟重要性，並創造一種可以互相交流跟尊重的文化，各世代有各的優勢。普遍來說年輕世代熟捻新科技，熟悉數位化、觸控式，有理想，年長世代有產業跟管理的經驗、深度了解產業，世代間了解和合作會創造更大的價值。每個世代的生活環境跟價值都不同，我的領悟是自己需要有自覺地懂得如何應對跟相處。

我們都知道「同理心」很重要，為什麼事情發生時卻仍很難為他人思考？

我們都知道「同理心」很重要，為什麼事情發生時卻仍很難為他人思考？

心理學家兼行為經濟學家喬治·羅文斯坦（George Loewenstein）多年來研究這類認知落差。他指出，認知落差造成的另一種影響：我們誇大了自身的意志力。「在處理自己的問題時，我們短視、衝動而且會做出荒謬的犧牲以求化解，」羅文斯坦在一次專訪中提到，「但是，當我們看到別人屈服在麻煩之下時，我們會心想：『太可悲了。』」

換日線全球讀書會

我們想要怎樣的性教育？──來自臺灣與德國的她們，這樣談「性」

我們想要怎樣的性教育？──來自臺灣與德國的她們，這樣談「性」

這種情況屢見不鮮，導致許多人對於性缺乏正確的認知，即便尋求各種管道，得到的也是片面的資訊，反而更加深對性的錯誤認識，宿命般地延續對於性的模糊認知，如此代代相傳。

李宗陽／歐！原來是這樣！

臺灣「飲」以為傲的珍珠奶茶，卻在這碰壁──為什麼珍奶在西班牙不受歡迎？

臺灣「飲」以為傲的珍珠奶茶，卻在這碰壁──為什麼珍奶在西班牙不受歡迎？

圖／Shutterstock這種咀嚼的體驗是西班牙人少有的，或者說他們可能要經過一段長時間的認知教育，才能體會。我敢打賭95% 的西班牙人，一定不愛肉乾這種超乾又需要嚼一陣子的食物，他們可能意思意思嚼個幾口便會吐掉了。如何幫珍奶大改造，更貼近西班人的喜愛？想要讓珍奶變得符合西班牙人胃口有兩種方法。一是減少珍珠的 Q 度，二是縮小體積。

黃脩文／今晚來點文化配西餐刀

世界越亂，我讀的書越有用？──在英國念「國際安全碩士」的收穫與感慨

世界越亂，我讀的書越有用？──在英國念「國際安全碩士」的收穫與感慨

若論中共的假資訊與認知作戰，我想我絕對比來自其他地方的研究員，有著更為深刻的理解──因為在那個煙霧彌漫的戰場，我不是以旁觀者的身份、隔著距離觀察這些策略的應用，而是作為直接被這場戰爭影響、迷失在該相信些什麼之中的當局者，也或許只有浮沉在那些血與淚之中，始能真正體會每道謀略的附帶惡果。

李紫楓／World War Ⅲ ing

「完美」是種罪？──心理師從「出醜效應」談安海瑟薇被討厭的真相

「完美」是種罪？──心理師從「出醜效應」談安海瑟薇被討厭的真相

圖／lev radin@Shutterstock從這樣的觀點來看，即便不是所有樂觀正向者都是虛假的，但對於慣性「非黑即白」思考的人來說，「正向等於虛偽」就是他們所認知到的「事實」。而像安海瑟薇這樣的公眾人物，也更容易成為被針對的目標，因為人們很難找到證據去證明自己的思考是否符合客觀現實，更不大可能實際接觸到安海瑟薇本人，一旦認知不會被輕易推翻，攻擊起來就更輕鬆簡單。

黃心屏／心理師外國生活日記

《父親》精準傳遞失智症困局，安東尼霍普金斯時隔 29 年再封奧斯卡影帝！

《父親》精準傳遞失智症困局，安東尼霍普金斯時隔 29 年再封奧斯卡影帝！

開場的混亂，呼應失智症患者的世界私以為，電影版《父親》在 97 分鐘的敘事，展現導演對於影像的高度理解，透過「時間」與「空間」的轉換，不斷打破觀眾認知，敘事經驗不斷反轉，成就特殊的觀影視覺體驗。

溫溫凱／地下電影

聊天不是非得自我揭露──美國社會看似「表面」的社交方式，背後是對「個人邊界」的尊重

聊天不是非得自我揭露──美國社會看似「表面」的社交方式，背後是對「個人邊界」的尊重

東西方文化碰撞下，無所遁形的認知差異來總結一下東西方對於個人邊界的認知差異。西方文化下，通常只要涉及個人隱私，都被默認不會成為話題。這不只是因為把他人隱私當作話題是種無禮的行為，更是因為侵犯他人隱私早已成為文化下約定成俗的「禁忌」。不太可能有個接受西方文化長大的人，一聊天就問及宗教、政治傾向、感情狀況；甚至連比較軟性的話題：年齡、家庭成員組成，只要牽涉到個人隱私，都幾乎不會出現在話題中。

台北遇上西雅圖

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