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共有3946筆搜尋結果

重創南韓社會的首位「快樂殺人犯」：落網後仍無人理解的現世人魔

重創南韓社會的首位「快樂殺人犯」：落網後仍無人理解的現世人魔

對南韓社會的衝擊，與「最無法理解、也最無藥可救」的評價目前南韓社會各界，大多將鄭南奎依其犯案動機、手法過程與面對法律制裁時的言行態度，歸類成典型的「心理變態」（Psychopaths）與反社會人格（Sociopath）。他完全無視法律、良心的存在，且在接受調查過程中時怒時笑、時憂鬱時狂歡，無法控制自己情緒。
陳慶德／現象・韓國
2020/10/29
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為什麼要理解一個殺人犯？──從《與惡》看我們與「人權」的距離，有多遠？

為什麼要理解一個殺人犯？──從《與惡》看我們與「人權」的距離，有多遠？

事件發生後，我們的社會沒有教我們要去理解，也沒有空間讓我們思考為什麼，但是其實這是很重要的課題。我們到底為什麼要理解一個殺人犯？很多人會不解我們花時間去認識一個殺人犯的背景到底有什麼用處，陳瑤華老師說：「我猜測這跟解嚴才 30 年有關係。過去威權體制對待罪犯的方式、以往人民普遍不參與政治 、民主法治教育有待加強，這都影響我們如何面對無差別殺人事件。」
你心中的那一齣職人劇
2019/04/30
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為什麼要理解一個殺人犯？──從《與惡》看我們與「人權」的距離，有多遠？

為什麼要理解一個殺人犯？──從《與惡》看我們與「人權」的距離，有多遠？

事件發生後，我們的社會沒有教我們要去理解，也沒有空間讓我們思考為什麼，但是其實這是很重要的課題。我們到底為什麼要理解一個殺人犯？很多人會不解我們花時間去認識一個殺人犯的背景到底有什麼用處，陳瑤華老師說：「我猜測這跟解嚴才 30 年有關係。過去威權體制對待罪犯的方式、以往人民普遍不參與政治 、民主法治教育有待加強，這都影響我們如何面對無差別殺人事件。」
Crossing Campus
2019/04/24
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聖多美斷交，台灣外交體系背後的眼淚──多點理解與體諒，外交是「我們大家」的事

聖多美斷交，台灣外交體系背後的眼淚──多點理解與體諒，外交是「我們大家」的事

想對台灣人民說，真的要對我們政府多一點人情上的理解。
Madeleine／說世界的語言，圓自己的夢想
2016/12/29
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脫離上班族身份後，我才理解的事情：萬事都追求精確的社會，是最貧瘠的

脫離上班族身份後，我才理解的事情：萬事都追求精確的社會，是最貧瘠的

我認為最大的改變在於，我理解到，我必須對自己工作、甚至是人生的所有面向負責。當然，當我是個上班族時，也會有所謂的責任。但身為上班族時，我的心態是，反正後面總是會有公司撐著，我只要在一定的範圍內行動就好。然而，當你自己負責一個事業時，雖然有權力可以選擇何時要休息，但相對的，如果選擇了休息，收入就會變少。或是如果臨時發生了什麼事，很有可能連營業都沒辦法。
換日線全球讀書會
2019/01/15
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曾經我是那麼害怕英文，到美國當華文老師才理解教學方式是如此不同

曾經我是那麼害怕英文，到美國當華文老師才理解教學方式是如此不同

陳亭潔／Hello! Anita 老師
2017/03/16
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這些事件真的都只能理解為「排華」暴動嗎？──媒體敘事若要貼近真實，就停止凡事訴諸於種族間的衝突

這些事件真的都只能理解為「排華」暴動嗎？──媒體敘事若要貼近真實，就停止凡事訴諸於種族間的衝突

有時不禁覺得「排華」的視角，已經成為不少中、港、台人在理解東南亞時，足以一葉障目的慣性思維。
番仔火（Hoan-á-hóe）／東南洋人記事
2017/08/25
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一個「不那麼歐洲」的歐洲國家：獨旅蒙特內哥羅，讓我重新理解認同與偏見

一個「不那麼歐洲」的歐洲國家：獨旅蒙特內哥羅，讓我重新理解認同與偏見

也許我們看待任何地方──無論是蒙國，或是我們自己的國家──都該練習這樣的眼光，不對世界貼標籤，不預設立場，放下成見，以好奇與理解去靠近。也許，世界上很多我們不理解的地方，並不是真的那麼糟，只是我們還沒看懂它的樣子而已。執行編輯：洪翊芳核稿編輯：羅思涵
劉悅 York／讀者投書
2025/06/13
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去過很多國家，為什麼還是不夠「國際化」？關鍵不在經歷多寡，而是你如何理解他人

去過很多國家，為什麼還是不夠「國際化」？關鍵不在經歷多寡，而是你如何理解他人

以為只要這樣，就能證明自己足夠了解當地的文化、需求與規則，也足夠理解外面的世界。直到 4 月 27 日晚上坐在台下，我才意識到，原來我對「國際化」的想像，一開始就有偏差。那天《換日線》、《獨立評論》及《天下雜誌英文網站》共同舉辦的講座主題是「我是怎麼變成台灣人的？」活動中邀請 3 位在台灣落地生根的外國人，坐在台上聊他們如何從陌生一路走到融入。
田育瑄／踹妞 Try New！
2026/05/04
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「別用西方觀念理解日本，那是白費力氣！」──一個外國記者在日本的「震撼教育」

「別用西方觀念理解日本，那是白費力氣！」──一個外國記者在日本的「震撼教育」

「別嘗試用西方的概念理解日本」日本擁有難以理解的島嶼文化，改變這樣的觀念並不容易。我曾經在一篇文章中試圖駁斥日本例外主義的觀念，但就在我交稿前，將稿子寄給了我的朋友嘉治佐保子。她是慶應大學的經濟學教授，專精歐盟的總體經濟學。
換日線全球讀書會
2020/09/24
38188
集體主義 vs. 個人主義：理解「日本人的養成」，對台灣人而言有何意義？

集體主義 vs. 個人主義：理解「日本人的養成」，對台灣人而言有何意義？

  總而言之，《日本人的養成》不僅是一部關於教育的紀錄片，更是理解日本集體主義文化傳承的重要視窗。搭配 Triandis 的理論框架，我們得以深入理解日本教育體系如何透過日常實踐，將集體主義價值觀「內化」為學生的人格特質。
楊逸飛／不惑大叔留學筆記
2024/10/30
7608
關公和媽祖是「中國人」？看現代國家概念，如何主導我們對文化區域的理解

關公和媽祖是「中國人」？看現代國家概念，如何主導我們對文化區域的理解

阿都拉曼認為，歷史上作為地理範圍的「中國」也可以做相似理解，這片區域存在許多朝代（筆者按：而且也有同時存在數個朝代或政權的時期），直到中國國族主義興起，才誕生現代意義的國家。容或阿都拉曼教授的觀點，可以帶給我們一些啟發。或許可以想想，我們能輕易說凱撒是義大利人嗎？查理曼大帝（Charlemagne）是法國人嗎？拜里米蘇拉（Parameswara）是馬來西亞人嗎？
番仔火（Hoan-á-hóe）／東南洋人記事
2023/08/11
2826
來自南韓的我，遇見北韓的她：從猜疑到理解，如今我們夢想「韓國統一」

來自南韓的我，遇見北韓的她：從猜疑到理解，如今我們夢想「韓國統一」

換日線全球讀書會
2020/03/19
7345
如何理解女性、酷兒身份？鄭宜農：「拉開距離，觀察全貌」──專訪 2022 酷兒影展特派員

如何理解女性、酷兒身份？鄭宜農：「拉開距離，觀察全貌」──專訪 2022 酷兒影展特派員

鄭宜農說明，這場戲沒有台詞、相當安靜，但就在那一瞬間，其中一個人做了不一樣的選擇；雖然此後人物弧線漸行漸遠，可是這段跳下泳池的情節對鄭宜農而言是重點象徵，「那樣的理解很關鍵，我認為『試著理解』就是這麼一回事，是很安靜、很孤獨的事情。」《悄悄告訴她》劇照。
Crossing Campus
2022/09/08
3218
在義大利面對「強國人」，我驚呆了！卻逐漸從排斥到理解……

在義大利面對「強國人」，我驚呆了！卻逐漸從排斥到理解……

Ivana Cheng／勇氣伴旅
2015/07/29
6767
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