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共有126筆搜尋結果

平權之路，為何依然漫長？臺灣同志遊行前，走進法國「跨性別與間性人遊行」現場

平權之路，為何依然漫長？臺灣同志遊行前，走進法國「跨性別與間性人遊行」現場

許多間性人至今仍因社會的不瞭解而遭受污名，ExisTransInter 遊行的其中一個目標，便是提高間性人社群的能見度，並呼籲廢止針對間性人的強制醫學檢查。圖／王昱翔攝影法國社會的右傾，與對性少數社群的威脅在極右勢力崛起、排跨情緒蔓延的政治氛圍中，跨性別與間性人社群所承受的壓力愈發沉重。
王昱翔
2025/10/21
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雨天美食絕配：煎餅與小米酒──現今超難買到的「綠豆煎餅」，為何在南韓如此不討喜？

雨天美食絕配：煎餅與小米酒──現今超難買到的「綠豆煎餅」，為何在南韓如此不討喜？

19 世紀末期後，因其發音漸漸「污名化」為綠豆煎餅，使得這道料理在 20 世紀初的文獻中，「餅者」終於開始轉變為「餅者糕」（빈자떡）或「餅者」（빈자）等詞，正因為「餅者糕」的發音好似形容「貧者」（빈자）所吃的「年糕」（떡），故後來綠豆煎餅也逐漸被外人誤認為是 「貧窮的人所吃的糕點」了。
陳慶德／現象・韓國
2022/01/24
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打工旅遊，能培養國際觀嗎？

打工旅遊，能培養國際觀嗎？

大眾對於到國外去做粗工、當服務生的污名化，實際上也間接地污名化了這些僅能夠透過打工旅遊好好地在國外體驗生活的人，彷彿出國做粗工就是一種自我貶低、只有魯蛇才去做的事。當你需要為自己所做的正當選擇辯解時，其間所凸顯的多半是來是社會的某種歧視。人生課題在於你選擇的視角，而不是眼前的風景我所定義的國際觀是一種態度，是願意傾聽並且試圖了解不同文化與故事的態度。
黃菁媺／有點想家的社會背包客
2015/06/18
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為何經濟合作會議也談「心理健康」？──心理師看吉兒拜登、Rosé 的啟示

為何經濟合作會議也談「心理健康」？──心理師看吉兒拜登、Rosé 的啟示

透過更高層級的政商名人宣導或提出具體政策，才能讓心理健康概念更有效地普及化，減少大眾對疾病的污名化，需要的人也能確實地使用到相關資源。執行、核稿編輯：孫雅為
邱意婷諮商心理師／不務正業邱總監
2023/12/18
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戰爭不止導致死亡，還有精神疾病！然而錯誤認知，讓患者被鐵鍊拴綁、靈性療法耽誤了治療

戰爭不止導致死亡，還有精神疾病！然而錯誤認知，讓患者被鐵鍊拴綁、靈性療法耽誤了治療

缺乏認識與污名，是一體兩面。缺乏對心理健康問題的認識，使患者蒙受污名、歧視與其他人疏離分隔，因此人們隱瞞狀況，導致自己更痛苦、更孤立，這種情況，在分享情感與公開談論自身心理掙扎方面備受壓抑的婦女身上，更是如此。這種情況導致不少病人陷入重度憂鬱。社會常規的轉變速度不會像我們期望的那麽快，希望我們努力不懈地工作，會令我們的不同做法對社會上這些想法，帶來直接影響，進而促成雖緩慢但可持續的改變。
無國界醫生
2021/12/16
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婚姻泡泡的建立與破滅──從「社會心理學」觀點，談談兩段愛與「社會常規」的故事

婚姻泡泡的建立與破滅──從「社會心理學」觀點，談談兩段愛與「社會常規」的故事

圖／王力宏 臉書專頁進一步來看，這也是建立在對婚姻的傳統想像下的批判，而鞏固了不可違背的一對一婚姻關係的神聖地位，更造成性與性交易的污名。李靚蕾的首篇長文在精心鋪陳後，以最大篇幅批評王力宏過度淫亂的性生活，是違反了其作為丈夫與父親的責任（註五）。
韋晢／看電影的路上
2021/12/24
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「被留下的人」

「被留下的人」

痛苦如影隨形，在和解與不和解中，但這個社會，卻總是想要簡化痛苦、淡化痛苦，以此認為痛苦不存在、不需解決，一如精神疾病的污名化： 「是種想太多的病。」這個社會，在不願與世界和解的人離去前，沒什麼對於痛苦的想像力；但在痛苦的人離去後，我們除了「遺憾」、除了鍵盤「ＲＩＰ」、除了高喊要求所謂的正義，甚或是責怪已逝者「為何這麼傻？」之外，是否也可以多一些對於痛苦的想像力？
Y.C.Hung／脫下白袍後的各種可能
2017/04/28
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直擊詐騙陰霾下的柬埔寨：旅居金邊的臺灣女生，如何解讀鏡頭外的真實生活？

直擊詐騙陰霾下的柬埔寨：旅居金邊的臺灣女生，如何解讀鏡頭外的真實生活？

透過他們的經驗，我們或許能看見另一個柬埔寨──在污名及標籤外，那些仍在當地努力生活的面孔。延伸閱讀：從高棉帝國到詐騙集團溫床：惡名昭彰過後，現在的柬埔寨是什麼樣子？吳哥窟遺跡中的巴戎寺（又稱高棉的微笑）。圖／Chris提供柬埔寨為何成為詐騙園區的溫床？位在中南半島上的柬埔寨，歷史底蘊豐富。
Chris／旅見步鮮
2025/12/17
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「自然」的恐外心理

「自然」的恐外心理

我了解這樣的心理狀態會衍生很多危險的行為：例如因為不熟悉就選擇排斥，或是更進一步污名化特定的人種或是文化，進而對彼此產生敵意；這樣的恐懼，也滋養著為數不少的政客，讓他們有機會藉著操弄族群議題，擴大不同族裔間的不信任，進而從中獲利。我沒有辦法控制自己不產生這樣的情緒，但我可以控制不被這樣的恐懼吞噬，讓我做出不理性的行為。
讀者投書
2016/10/05
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用了 ChatGPT 卻不敢說？從「AI 獵巫」現象，看職場與校園的新型羞恥感

用了 ChatGPT 卻不敢說？從「AI 獵巫」現象，看職場與校園的新型羞恥感

當 AI 協作伴隨著對自我能力的質疑、潛在的社會負面評價，甚至是「靠 AI」的污名時，人們很可能會陷入一種不對等的位置：做得好，功勞歸 AI；做不好，責任卻回到人身上。結語：建立更健康的協作語言當人機協作成為常態，我們需要的是更成熟的協作語言。圖／Tada Images@Shutterstock這也是未來人機協作真正需要正視的風險。
劉沐恩／轉角的光影沙龍
2026/06/08
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「跨」不出去的好萊塢（上）從《丹麥女孩》影帝的「錯誤論」，看依然歧視的跨性別選角

「跨」不出去的好萊塢（上）從《丹麥女孩》影帝的「錯誤論」，看依然歧視的跨性別選角

在早期的影視作品中，LGBTQ+ 族群更經常被「污名」，描繪成殺人犯、精神病患者，或具有種種偏差行為，令觀眾留下負面印象。電視、電影中也普遍「苦情」描繪跨性別的經歷，例如：1999 年的《男孩別哭》，希拉蕊史旺扮演的跨性別男性飽受社會摧殘，最終遭強暴殺害致死。
漢斯黃／午夜影室
2021/12/06
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聊聊台灣政治劇《國際橋牌社》：從劇中角色許芷伶，看見白色恐怖的「獄外之囚」悲歌

聊聊台灣政治劇《國際橋牌社》：從劇中角色許芷伶，看見白色恐怖的「獄外之囚」悲歌

即使肉身並未被關押於監牢，卻也被囚禁在失去至親的痛苦，以及來自國家與社會的污名──特別是當中的女性家屬，常因為親人作為政治犯，影響到自身經濟、職涯成就以及婚姻。近日出版的紀錄片《派娜娜》，更深刻描述了政治犯高一生之女高菊花，其人生因父親是政治犯而受到多麼巨大的衝擊。
郭晴／讀者投書
2020/06/09
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用歷史破除神話：從猶太人對德國的復仇，看見人性的真實樣貌

用歷史破除神話：從猶太人對德國的復仇，看見人性的真實樣貌

在挖掘客觀歷史的同時，將情感與人性納入考量，目的並不是要污名化或英雄化猶太人，而是正好相反，要將主權還給猶太人。一如德國歷史學者奧圖所說的，他們不該只消極地承擔被賦予的角色與印象，而是能積極地主導自身命運，並為自己的行為負責，無論是好是壞。執行、核稿編輯：林欣蘋
趙崇任／德意志人文觀察
2022/02/16
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政府不能逼我戴！防疫重要，但自由更重要——為什麼要美國人戴起口罩如此不容易？

政府不能逼我戴！防疫重要，但自由更重要——為什麼要美國人戴起口罩如此不容易？

口罩代表柔弱，代表「病原體」不過口罩的污名並不只是如此。在 911 事件後，美國陷入對中東國家與中東裔移民的巨大恐懼。尤其過去幾年在歐美各國頻傳的恐怖攻擊，更讓美國民眾對伊斯蘭教以及穆斯林身上的面紗、面罩萌生反抗之意。圖／Unsplash直接的說，對美國人而言口罩代表的不僅是「遮掩」，更讓人聯想到一個來自異國文化且帶有侵略性的象徵。
李玟劭（Wen）／讀者投書
2020/07/13
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有圖有真相：2025 年的首爾，如何用科技與巧思「改善街景、便利市民」？

有圖有真相：2025 年的首爾，如何用科技與巧思「改善街景、便利市民」？

「嵌入人行道」的 LED 紅綠燈，提升行人安全臺灣各大都會區，多年來均背負著「行人地獄」的污名，交通安全與用路人的權利，更時常引來大量討論。而除了行車用路教育、道路巷弄規劃等長期工程外，若能立時推出有助用路安全的輕便硬體設施，也多少能達到立竿見影的效果。
陳慶德／現象・韓國
2025/09/12
997
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