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共有1507筆搜尋結果

走過萊比錫的後殖民歷史，看見那些曾「被展示」的殖民地，與至今仍然存在的種族歧視

走過萊比錫的後殖民歷史，看見那些曾「被展示」的殖民地，與至今仍然存在的種族歧視

萊比錫動物園也曾經策畫過 Völkerschau，動物園經營者先是設置了「民族草地」，之後也建立「民族舞台」，讓他們在舞台上表演，娛樂民眾（寫這一段話時心中覺得真的很難受，必須皺著眉頭寫完）。Clara-Zetkin-Park 公園當時的殖民站。
楊書宜／德國異鄉碎語
2019/03/21
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捷克人是「和台灣人很像的歐洲人」？駐捷大使第一手的異國生活觀察

捷克人是「和台灣人很像的歐洲人」？駐捷大使第一手的異國生活觀察

一起透過外交官的角度，了解捷克的民族性、語言、飲食和文化等層面吧！柯良叡大使來捷克至今已 3 年多。在他眼中，捷克是「跟台灣人很像的歐洲人」。
劉郁葶／台灣女孩的捷克觀察日記
2023/10/27
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【分析】和第一次時隔 9 年，「馬習二會」在北京：地點、時機背後的政治訊息

【分析】和第一次時隔 9 年，「馬習二會」在北京：地點、時機背後的政治訊息

馬英九在會中再次強調「九二共識」，稱「兩岸同為炎黃子孫」、「沒有解不開的心結」，馬英九並向兩岸民眾喊話，訴諸民族主義大義：「兩岸的中國人，絕對有足夠的智慧，和平處理各項爭端，避免走向衝突。精心策劃的政治會面展現出習近平以高規格接待馬英九。
BBC News 中文
2024/04/16
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那些揹布袋的人，教會我什麼是伊斯蘭＂Zakat＂精神：善待最窮困者，就像善待阿拉

那些揹布袋的人，教會我什麼是伊斯蘭＂Zakat＂精神：善待最窮困者，就像善待阿拉

仔細想想，他們都自己上門乞討了，我只需量力分享，輕鬆愉快；反之，若和之前一樣，自己想將婚宴牛肉分送到沙漠各處，與游牧民族分享，還得想辦法解決交通與人力問題呢。「善待最窮困者，就像善待阿拉」貝桑說，善待最窮困者，就像善待阿拉一樣。
蔡適任／撒哈拉裡的人類學家
2017/12/08
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華人、台灣人、中國人？交換之後我學到，真正重要的是「尊重人」

華人、台灣人、中國人？交換之後我學到，真正重要的是「尊重人」

他們的祖先發源自不同的國家與民族，然後到美洲大陸，佔取了原住民的生存空間，不管途徑光不光榮，後來還是在那裏成立了美利堅共和國，輸出著屬於他們美式文化。那我們這群好幾百年前來自南島語系的原住民、中國各個省份，甚至日本人、荷蘭人所融合的民族，難道就不能因為共同認同民主、法治、自由等等的價值而要求成為獨立的個體嗎？
讀者投書
2016/06/02
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我家就是你家？住在土耳其 10 年，我仍招架不住「說來就來」的借住文化

我家就是你家？住在土耳其 10 年，我仍招架不住「說來就來」的借住文化

細細探究後發現，原來這樣的生活習慣，是「突厥民族的遊牧精神」與「伊斯蘭文明的款待教義」兩種傳統的深厚交會。土耳其人的祖先來自中亞遊牧民族，在那樣的時空背景及生活型態下，強調群體間的互助與信任。流浪於荒野上的旅人，若被一戶人家收留，獲得的食物與睡眠空間不只是單純的庇護，更是生命延續的象徵，久而久之，盡心待客則成一種社會責任與道德義務。
萊拉／伊斯坦堡情旅日記
2025/08/11
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烏克蘭、俄羅斯為什麼衝突不斷？故事從 9 世紀的「基輔羅斯」說起⋯⋯

烏克蘭、俄羅斯為什麼衝突不斷？故事從 9 世紀的「基輔羅斯」說起⋯⋯

當今的俄羅斯民族主義者總認為，完全的俄羅斯領土必須包含烏克蘭，因為兩國都源自一座西元 882-1240 年的斯拉夫古國「基輔羅斯」（Kievan Rus），在民族、語言與文化上有「理所當然」的接近性。《紐約時報》寫道，對普丁和許多俄羅斯人來說，與烏克蘭長達多年的紛爭不僅僅是地緣政治問題，而是民族精神的創傷，是要糾正歷史的不正義，克林姆林宮前顧問帕夫洛夫斯基（Gleb O.
換日線全球讀書會
2022/02/24
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你是誰？並不單單取決於你或父母來自哪裡

你是誰？並不單單取決於你或父母來自哪裡

我衷心認為，認同，不應是建立在否定別的民族或文化上，而是嘗試接受、面對你所擁有的每一段涵養和經歷。或許，這才是成就一個「真正的自己」，最負責任的行為。《關聯閱讀》「先認識自己的根，國際化以後有的是機會」──我是哪裡人？
郭育志／Taiwanese boy is not easy
2016/11/25
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必訪推薦！「森川里海濕地藝術季」重新定義東部之美：接地氣、有遠見，展現 Mipaliw 精神

必訪推薦！「森川里海濕地藝術季」重新定義東部之美：接地氣、有遠見，展現 Mipaliw 精神

藝術祭的確也源於日文，意即「藝術節」，擁有深厚美感底蘊的大和民族，在全球化所帶來的都市化趨勢下，因擔憂「地方消滅」而起的「地方創生」概念，也成為「瀨戶內海藝術祭」每 3 年的展覽，分成春、夏、秋 3 季，希望在淡季也能吸引消費者前來，透過觀光人潮達成經濟活化之目標。
劉政暉／Nuevaidee．新點子
2021/09/10
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《以神之名》行惡之實，「偽宗教」為何還能收買人心？

《以神之名》行惡之實，「偽宗教」為何還能收買人心？

韓民族新聞引述美國已故靈媒的著作 “End of Days: Predictions and Prophecies About the End of the World”，裡頭歸納出 7 點「偽宗教」主義的行為類型：一、主張自己的教義是唯一真理，批評傳統宗教充滿矛盾和偽善。二、提出無法證明的主張。
Laney Lin 林芳穎／韓妹不吃泡菜
2023/03/10
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大齡女子的英倫圓夢：從台灣地理所到英國地理所的漫漫求學路

大齡女子的英倫圓夢：從台灣地理所到英國地理所的漫漫求學路

老實說，民族語言與傳播學系當初吸引我的是它的傳播類課程，儘管是在大眾傳播資源較偏僻的東部，傳播類的課程帶給我們的是一種有別於主流的思考訓練。在東華語傳的課程或氛圍中，你能感受到身為少數民族的壓力與困境，進而培養自己反身思考的能力，更學會嘗試著以另一種角度看待社會現況，不會僅以世俗的刻板印象看待原住民族，對於日後的人際交流或是社會互助，無不有莫大的助益。
科系怎麼填？學長姐現身說法
2020/03/03
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【中亞朝聖之旅】帖木兒的遺作、伊斯蘭的見證：在突厥斯坦，一座 600 年未完成的陵墓

【中亞朝聖之旅】帖木兒的遺作、伊斯蘭的見證：在突厥斯坦，一座 600 年未完成的陵墓

而亞薩維正是第一位將蘇菲伊斯蘭教帶入遊牧世界的蘇菲行者，在大部分學者普遍使用阿拉伯或波斯語傳教的年代，他用突厥語寫詩，提倡人們思考、不鼓勵盲從，並且致力於將突厥民族古老的宗教信仰、法律及道德觀帶入《古蘭經》解讀，促成騰格里信仰與蘇菲伊斯蘭教的融合；讓北方草原上的遊牧民族接受伊斯蘭教，成為中亞地區獨特的伊斯蘭世界觀。
廖珮岑／遊牧過渡帶
2020/07/28
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「逼宮首相、老人退散、外國人別再來」，熟悉的日本還好嗎？──2025 參院改選後，日本政壇變局一次看

「逼宮首相、老人退散、外國人別再來」，熟悉的日本還好嗎？──2025 參院改選後，日本政壇變局一次看

如參政黨主打的政見包含：強硬的反移民政策（限制外國人土地所有權，大量減少外國勞工）；極化的民族主義教育（推動修正包含二戰在內的歷史觀，強調「日本人的自尊心」）；反對 LGBTQ 立場（反對同性婚姻，反對推動 LGBTQ 理解促進法案），均使其難以獲得主流選民的廣泛支持。
Mark Lin／五道口男子職業技術學校
2025/07/23
5725
烏茲別克總統大選：「忠誠反對黨」陪跑，確保現任總統高票當選！

烏茲別克總統大選：「忠誠反對黨」陪跑，確保現任總統高票當選！

1995 年，卡里莫夫因聲稱政府要建立「多黨政治」並以其制衡自己，讓民族復興民主黨及正義社會民主黨成立，令這兩黨成為卡里莫夫假裝「開明」的產物。翌年他退出人民民主黨，以獨立身份維持到 1999 年，再創立「自我犧牲者民族民主黨」（Self-Sacrifice National Democratic Party），但該黨在 2008 年已併入民族復興民主黨。
孫超群／歐亞前線
2021/10/25
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日本，其實比你想的更「排外」──曾被狠狠歧視的我，發現日媒的「國際觀」暗藏玄機

日本，其實比你想的更「排外」──曾被狠狠歧視的我，發現日媒的「國際觀」暗藏玄機

此外，民族主義與國家中心為基礎所報導的新聞，容易激起民族意識，而在激起民族意識的同時，就是強化自我民族在整體社會重要性的過程，造成以「我」為主體來看待他國的文化及族群，當與「我」有所不同時，就會帶著異樣眼光甚至歧視。如何以中立角度網羅各方說法、平衡報導，無疑是各國媒體人永久的課題。
張卉青 Olivia／奧莉放送株式会社
2021/12/23
55138
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