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共有1855筆搜尋結果

平均學歷遠高於美國白人，為何奈及利亞移民仍難享自由平等？

平均學歷遠高於美國白人，為何奈及利亞移民仍難享自由平等？

而且，在美國，奈及利亞族群的平均學歷幾乎是全美各族裔最高的，2019 年統計顯示，25 歲以上的奈及利亞美國人，有 29% 擁有研究所以上的學歷（美國白人則是 8%），其中有極大比例的醫生、律師、工程師。

換日線全球讀書會

人群中，你仍應該保有自己──打破「法國人就是跩」的刻板印象，體會法式生活中的「自由、平等與博愛」

人群中，你仍應該保有自己──打破「法國人就是跩」的刻板印象，體會法式生活中的「自由、平等與博愛」

於是法國老百姓能夠改變、推動並促進法案，保障特殊族群或弱勢者的權利。博愛：熱衷互助，習以為常危難發生時，才可見到個人乃至整個民族的真實性格。攝於 2015 年 11 月底，恐怖攻擊兩週後的巴黎共和國廣場。圖／Esther CHEN提供博愛聽起來有點難懂，我換個較為平易近人的字眼──互助。

Esther CHEN／巴黎衛道

為什麼加拿大總理要向原住民道歉？──長達百年的迫害史，造成世代創傷、藥物濫用與犯罪

為什麼加拿大總理要向原住民道歉？──長達百年的迫害史，造成世代創傷、藥物濫用與犯罪

圖／從北緯 25 度到 49 度提供原住民是北美的拓荒者，他們能在惡劣的環境生存了這樣久，其實是因為這個族群和文化具有強大韌性。他們幾千年已來的文化，始終強調和平以及如何和大自然和諧共處。除了我們現在很重視的環境保護，讓很多西方人開始努力地和原住民學習如何尊重大自然。

從北緯 25 度到 49 度／讀者投書

從《斯卡羅》的各方口碑，反思文化意識：高度「華化」、「文青化」的台灣，其實只存在不到 70 年

從《斯卡羅》的各方口碑，反思文化意識：高度「華化」、「文青化」的台灣，其實只存在不到 70 年

大清治台 200 多年，日本治台 50 年，住在台灣的各族裔（包括原住民、也包括「唐山人」的不同母語族群）母語受到的打壓仍相對較低──直到 1945 年「正式」與中國國族建構工程接軌因而「華化」之後，各種本地語言的生命力每下愈況，有些進了加護病房，有些則瀕臨滅絕。而這真的是「自然淘汰」嗎？我曾看到有人要自己的祖母別和他說客語，改說「國語」，因為聽不懂。

番仔火（Hoan-á-hóe）／東南洋人記事

內蒙古的草原上，沒了牛群的牧人

內蒙古的草原上，沒了牛群的牧人

作為政府推動城鎮發展的主要勞動力，在城中順利安居落戶是個極具吸引力的夢，但因著蒙古族、牧民等族群和階級的雙重不利地位，單仰賴勞力維繫生計，卻有著相當難度。「您家有多少牛羊啊？」趁著休息時間我們閒聊了起來，他抽了口煙後搖了搖頭，定定地望著地平線上的沙丘群，我估不準他的歲數，長年勞動混淆了年歲的外部表徵。「沒有牛嗎？」我驚訝地脫口而出，和嘎查裡的村民打交道近兩年，還未曾遇過家裡沒有畜群的人。

楊懷澤／農牧過渡帶

當百憂解和泰寧先後退出台灣，擔心學名藥比不上原廠之前，你一定要知道的事

當百憂解和泰寧先後退出台灣，擔心學名藥比不上原廠之前，你一定要知道的事

這個顯而易見的結論，卻直指我們在進行學名藥論辯時的一個盲點：我們很容易過度化約，問著「學名藥比不過原廠藥嗎」或者「學名藥和原廠藥一樣好嗎」這類的問題；但各種不同學名藥之間的藥效差異，乃至於同一種藥物在不同族群、不同適應症的藥效差異，也許都比原廠、學名之間的差異要大。面對原廠、學名之爭，首先要有的實證態度，就是認清這個問題的複雜性，和證據化約性（generalisability）的極限。

鄭凱元／非同一性的健康促進

你真的了解「魔法碩士」嗎？──吸引全球目光的學位背後，主流媒體沒說的事

你真的了解「魔法碩士」嗎？──吸引全球目光的學位背後，主流媒體沒說的事

而台灣那些「被消失」的論述、族群與歷史，能否迎來這種在整個人文領域獲得全面性扭轉與破除的機會呢？如同艾希特的教授們都致力於翻轉學生的眼界與認知，從當代藝術到電影、從電影到文學文化，所有的課題都離不開「去殖民」。一個論述魔法的新開始在撰寫這篇文章時，正好剛過完萬聖節，也看了一部關於獵巫的電影。

Crossing Campus

【一頁阿拉伯】英國名校畢業生質問猶太裔記者：穆斯林還活在中世紀，你幹嘛要研究《古蘭經》？

【一頁阿拉伯】英國名校畢業生質問猶太裔記者：穆斯林還活在中世紀，你幹嘛要研究《古蘭經》？

如果你對試圖把信仰變得符合普世人權價值的穆斯林有興趣，你會看見一波波迷你改革運動正在發生：女人、同志和其他少數族群回歸《古蘭經》，提出自己的解讀，不讓當地毛拉告訴他們該怎麼想。還有很多學者，很多穆斯林平民，想從激進分子手中奪回他們被挾持的宗教，那些人擺出一副領袖作風，卻沒受過任何有關伊斯蘭法律或傳統的訓練。還有蘇非主義者，他們反抗毛拉的嚴厲無情......」「但沙烏地阿拉伯呢？」

換日線阿拉伯

「早稻田學店，有錢就能洗學歷」？──畢業校友出來「說清楚、講明白」

「早稻田學店，有錢就能洗學歷」？──畢業校友出來「說清楚、講明白」

但舉兼有「傳承入學」與「校友面試」、並在「族群配額」等制度上陸續引發爭議的哈佛大學為例：美國社會輿論討論的焦點，多是「入學制度是否公平」，卻罕見有人跳出來質疑哈佛的學術地位；而在台灣社會的相關討論，在相關事件爆發後，更鮮少見到討論美國名校是否還有代表性、申請制度是否獨厚富人等討論，而是一如既往地，以「如何讓下一代進入美國高等學府」的討論最受歡迎。

Jack Huang／筆下談日本

如果「獨立思考」是一門課，為什麼大部分的家長都被死當？

如果「獨立思考」是一門課，為什麼大部分的家長都被死當？

如果用年齡來區分，他們屬於社會上的中年族群，智慧型手機他們會用，但不擅長。網際網路他們略懂，但不熟悉。國內新聞他們會看，但不具思考能力；國外新聞則是直接放生，漠不關心。簡略的說，無論得到什麼資訊，容易直接吸收內化，不懂得過濾，更不會分辨資訊的真偽。當反送中條例吵得沸沸揚揚時，身邊大人們的反應頂多就是輕描淡寫的幾句「香港真可憐」，我問他們，難道不擔心嗎？

TingS／祖巴拉的珍珠

想被愛，就得先「變帥」？帶你看懂讓男性也陷入「容貌焦慮」的 Looksmaxxing 熱潮

想被愛，就得先「變帥」？帶你看懂讓男性也陷入「容貌焦慮」的 Looksmaxxing 熱潮

正如不久前 Netflix 熱議影集《混沌少年時》中所呈現的，當代西方青年族群不單面對外貌焦慮，還普遍存在強烈的孤獨感、比較心等。劇中探討的「Incel」、「80／20 法則」、「Manosphere」（男權圈）與反女權思潮，聽來或許極端，但某程度上也反映了一代人自我價值的迷失。這些現象不只是媒體話題或文化現象，更是值得社會與心理層面反思的議題。

殷琦／表達藝術治療師的港移加生活手記

一座城市、兩個名字、四百年衝突：「德里／倫敦德里」的命名爭議，給臺灣什麼啟示？

一座城市、兩個名字、四百年衝突：「德里／倫敦德里」的命名爭議，給臺灣什麼啟示？

但這個設計刻意確保了新教徒的政治優勢，使北愛境內的天主教徒成為制度下的弱勢族群，在選舉、就業與公共資源分配上屢受不公平對待，進一步加深對立。至今，這種分裂的身分認同仍深刻影響北愛社會。

劉政暉／Nuevaidee．新點子

網路盛傳「韓國比台灣便宜」，真的嗎？首爾上班族親揭帳單：薪水較高，但存錢更難

網路盛傳「韓國比台灣便宜」，真的嗎？首爾上班族親揭帳單：薪水較高，但存錢更難

但與台灣相似的是，高薪多集中在少數族群與產業，對於 20-30 歲剛進入職場的年輕人而言，若是沒有進入大企業，年薪則多落在 3,000-3,500 萬韓元間（約新台幣 65-76 萬元），甚至仍有不少中小企業低於此水準。這樣的收入換算成台幣並不算低，但在物價高昂的首爾，生活依然不輕鬆。

鄭E子／B型女的韓國走跳人生

誰說讀體育班等於犧牲學業？借鏡奧運常勝國經驗：我們想培養什麼樣的運動員？

誰說讀體育班等於犧牲學業？借鏡奧運常勝國經驗：我們想培養什麼樣的運動員？

看完三個國外案例，回到台灣，筆者認為至少有三件事值得大家一同集思廣益：首先，得重新想像「頂尖選手」培養及階級、族群、性別的關係。台灣棒球體育班五科會考全 C 的比例 36%，是全國平均的 6 倍；國立臺灣師範大學女足抽血案、體操隊霸凌接連浮上檯面，皆暴露出教練與學生間長期權勢不對等的結構問題。

丁桀／史波特菲爾德

才剛拿下學生奧斯卡，我卻開始用 AI 製作「霸總」短劇：一個影視人的職涯變形記

才剛拿下學生奧斯卡，我卻開始用 AI 製作「霸總」短劇：一個影視人的職涯變形記

因為這不只是一座獎項，更是一種印證：我終於找到了一種新的敘事辦法，用寬廣大銀幕上那種慢工出細活、細膩雕琢的視聽語言，成功跨越文化與族群，回應這個時代的集體創傷。我天真地以為，我的夢想就要在這裡順理成章地起飛了。海外豎屏劇的「淘金熱」現實的劇本往往比電影更愛開玩笑。2024 年，大環境與政策風向劇烈變動，身為外籍留學生的我，在紐約迎來了長達數月的失業期。

施妮君 Ni-Chun Shih／讀者投書

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