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共有296筆搜尋結果

【專訪】他號召 80 國青少年為世界和平發聲：烏克蘭人不僅是在為自己而戰，也正在為全世界的民主和自由而戰

【專訪】他號召 80 國青少年為世界和平發聲：烏克蘭人不僅是在為自己而戰，也正在為全世界的民主和自由而戰

我想起了在亞美尼亞大屠殺博物館，記載著希特勒於 1939 年曾經以這一席話：「如今在一切落幕之後，有誰還在議論亞美尼亞人的滅絕？」，來說服德國軍方對猶太人進行種族滅絕的行動。無論是基於人道精神，還是全球關聯性的考量，姑息暴力不但不會解決暴力，而是在醞釀下一場暴力，威脅下一代的穩定發展和世代正義。為什麼民主自由對烏克蘭人這麼重要？
李易庭 Joyce／有意思
2022/03/07
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「區別但平等？」──從《怪獸與牠們的產地》看同性議題公投之爭

「區別但平等？」──從《怪獸與牠們的產地》看同性議題公投之爭

如今在台灣，相信不會再有人認為同志是「罪」或是「錯」（可能還是有吧，正如至今仍有人非常崇拜希特勒，或是覺得大屠殺好帥、好厲害的人，我們堅信思想的自由不可限制，但麻煩這類人把這種想法留在心裡就好，真的不需要去張揚，更別在生活中付諸行動⋯⋯），爭執點轉移到「修民法」與「立專法」的攻防，這是一個基本平等權的辯論，而辯論的核心在於究竟怎樣的作法才能符合公眾的利益，才能把文明推升到更高的層次？
Jack I.C. Huang／The World 2.0
2018/11/20
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馬可仕之子、杜特蒂之女壓倒性勝選，菲律賓學者分析三原因：「人民是健忘的」

馬可仕之子、杜特蒂之女壓倒性勝選，菲律賓學者分析三原因：「人民是健忘的」

例如在歐洲，我們看到有關納粹大屠殺的「國家批准對重大歷史事件之解釋」，作為向受害者致敬的一種方式，但更主要是為了「防止推廣極權政府的意識形態」。然而，菲律賓司法學者認為，雖然沒有明確立法來取締「否認馬可仕暴行」，但現有的措施已足夠發揮作用，包括 1987 年的菲律賓憲法——該憲法旨在記住馬可仕政權帶來的罪惡。
Gretchen Abuso
2022/05/09
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籬笆裡的天使──在難民營裡服務第五年，我與敘利亞孩子們

籬笆裡的天使──在難民營裡服務第五年，我與敘利亞孩子們

2014 年 ISIS 侵入 Kobani 亂屠殺老弱婦孺，迫使這些敘利亞裔的庫德族人逃亡到土耳其的 Suruc。當年的冬天與其他義工朋友一同來到難民營，冷風不斷吹來，我們包得緊緊的，但這些孩子卻穿著大很多的拖鞋與單薄的衣物，好奇地來迎接我們。
讀者投書
2016/07/01
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那些被消音的東奧敘事（上）歐吉桑社會的「多元」是什麼？這場奧運展演其實很「超現實」？

那些被消音的東奧敘事（上）歐吉桑社會的「多元」是什麼？這場奧運展演其實很「超現實」？

而東奧相關籌辦活動的人事問題更是一波三折：從最早的佐野研二郎 Logo 抄襲風波，到森喜朗對女性的不當發言、負責奧運演出組的佐佐木宏對渡邊直美的不當評論、預計出演奧運相關活動的繪本作家 Nobumi 過去霸凌教師的紀錄被挖出、負責音樂的小山田圭吾被爆過去的霸凌問題、開閉幕式節目總監小林賢太郎 20 多年前的表演段子被指出拿猶太人屠殺當題材等。
鍾宜庭／讀者投書
2021/08/23
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【Crossing 海外通信】兩個古都：看不見的城市

【Crossing 海外通信】兩個古都：看不見的城市

美國筆會評論大獎得主伊恩．布魯瑪的《殘酷劇場：藝術、電影、戰爭陰影》一書中，這樣評論亞洲城市的「主題樂園現象」：這種評論可能聽起來太過火、太過奇怪，畢竟主題樂園是一種無害的娛樂，通常不會和大屠殺聯想在一起，但我的確相信，主題樂園有一種內在的權威性......，每個主題樂園都是受控制的烏托邦，......在主題樂園裡，沒有一件事是偶然的。自然必定是偶發而不整齊的。
何曼莊／Loud Minority
2017/03/10
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學運越演越烈，一位泰國青年想對台灣說的話：這不是我們「又在亂」，而是新世代的重要抉擇

學運越演越烈，一位泰國青年想對台灣說的話：這不是我們「又在亂」，而是新世代的重要抉擇

根據歷史，不但有「10 月 6 日事件」（法政大學屠殺事件），更有「黑暗 5 月」（Black May）事件，血腥鎮壓下的被害者絕大多數都是學生──這些都是軍政府造成的結果。因為這次抗爭，我更驚覺到一件事情：泰國的 3 個主心骨，「國家」、「宗教」、「國王」，竟然從來沒有包括「人民」。對泰國來說，「人民」的概念，顯然還需要整個社會的努力，才能真正得到掌權者的重視。
吳心潼／讀者投書
2020/08/31
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為什麼加拿大總理要向原住民道歉？──長達百年的迫害史，造成世代創傷、藥物濫用與犯罪

為什麼加拿大總理要向原住民道歉？──長達百年的迫害史，造成世代創傷、藥物濫用與犯罪

那些小孩子在寄宿學校裡只是個號碼，政府的政策導致了對原住民的文化大屠殺和一代傳一代的創傷（intergenerational trauma）。遊行中身著傳統服裝的 Tsuu T'ina 民族兒童。圖／wikipedia@Qyd CC BY-SA 3.0很多原住民在五、六歲時就去寄宿學校，被迫和家人分開，一直到十多歲時才回來、二十歲初就結婚生小孩。
從北緯 25 度到 49 度／讀者投書
2021/04/09
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德國轉型正義絕非「理所當然」：「皇帝雖已離開，但滿朝法官卻都留了下來」

德國轉型正義絕非「理所當然」：「皇帝雖已離開，但滿朝法官卻都留了下來」

對於鮑爾及其團隊而言，需要承擔罪責者並不僅有在毒氣室裡工作的人們，屠殺之所以能「順利」進行，在於整個組織高度分工，運作起整個殺人工廠，所以工廠裡的齒輪都必須受到咎責。不過，並非所有司法人員都肯認這樣的論述，畢竟如此匡列可能會讓一個甚至無助犯行的幫助者都受到咎責。鮑爾之所以會採行這樣的策略，在於「預防」。
法律白話文國際站
2020/07/03
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為什麼我討厭滿嘴空談的理想主義者？因為能改變世界的是「利益」而不是「道德」

為什麼我討厭滿嘴空談的理想主義者？因為能改變世界的是「利益」而不是「道德」

賣官鬻爵、權力尋租、盜賣國土、戰爭屠殺、暴力剝削、強取豪奪……這些都是事實。然而，隨著社會制度的逐漸完備，這種空子也會越來越少。我們終將來到一個「獎勵好人」的時代。只要我們真的為社會創造價值，就能獲得相對應的報酬。作為一個務實的理想主義者，我們不該整天滿嘴仁義道德的空話，動不動就拿「為了我們下一代」壓人。
劉庭安／我所見的世界
2018/06/11
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城市靜止一分鐘的由來──反思曾經腥風血雨的華沙起義

城市靜止一分鐘的由來──反思曾經腥風血雨的華沙起義

在起義前，波蘭家鄉軍已經與蘇聯約定好，在起義後，蘇聯會有兵力支援，沒想到當真的起義時，蘇聯完全沒有動作，在維士瓦河的對岸，史達林帶領的軍隊按兵不動，看著增援後的德軍屠殺華沙人民，圖謀著讓雙方兩敗俱傷。於是在河的另一邊，不分一般人民還是軍人，不分是民宅還是城堡，全都陷入了煉獄般世界。
讀者投書
2017/01/12
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璀璨光輝下的主權焦慮：政黨輪替後的布達佩斯之旅，匈牙利的「務實外交課」

璀璨光輝下的主權焦慮：政黨輪替後的布達佩斯之旅，匈牙利的「務實外交課」

此舉引發強烈抗議，認為它過度將匈牙利塑造成單純的受害者，卻淡化了匈牙利政府與社會當時在大屠殺中的合作責任。為了讓真相不被扭曲，民間團體在雕像前設立了「活的記憶」（Living Memorial）。那裡放置著許多受害者的照片、鞋子、信件與其他個人物品，希望透過這些生命故事，來保留更完整的歷史記憶。「德國佔領受害者紀念碑」與民間「活的記憶」並置，形成官方敘事與公民記憶的對照。
李易庭 Joyce／有意思
2026/06/11
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【歐州連線──歷史篇】從昨日的傷痛中重新站起：德國人如何看待、面對二戰，以及希特勒的第三帝國？

【歐州連線──歷史篇】從昨日的傷痛中重新站起：德國人如何看待、面對二戰，以及希特勒的第三帝國？

歐洲被害猶太人紀念碑（或稱大屠殺紀念碑，Holocaust Memorial），經常被許多人誤認成是一具具的棺木或是一座墓園。建築師 Peter Eisenman 本人否定了這種說法，他想要呈現的，僅是一個看似井井有條，但實則毫無人性、讓人恐懼不安的氛圍。
不浪漫的歐洲生存指南
2018/01/31
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為什麼伊斯坦堡會成為「貓的天堂」？在這裡，狗兒的生活又是如何呢？——面對流浪動物，我們可以這樣做

為什麼伊斯坦堡會成為「貓的天堂」？在這裡，狗兒的生活又是如何呢？——面對流浪動物，我們可以這樣做

（儘管在歐洲，當時因為黑暗時代的迷信，貓在許多地方被視為邪靈化身，甚至遭到大規模屠殺）而身為海港城市的伊斯坦堡（在當時仍為東羅馬帝國的首都，名為「君士坦丁堡」）位於歐亞中心樞紐，地理位置十分重要，更是當時海運網絡的中心。發達的海上商業貿易，便將無數隻貓帶進這座城市，黑死病在此地，亦逐漸得到控制。
萊拉／伊斯坦堡情旅日記
2018/04/27
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公平貿易咖啡真的公平嗎？當跨國企業號稱幫助小農，為何 97% 的咖啡區家庭仍然飢餓？

公平貿易咖啡真的公平嗎？當跨國企業號稱幫助小農，為何 97% 的咖啡區家庭仍然飢餓？

生活在工作和饑餓之間的人們經常離鄉背井，希望在其他地方過上更好的生活──如同詹姆斯．希爾在 1889 年所做；如同許多薩爾瓦多人在 19 世紀末土地私有化之後、1920 年代波旁咖啡繁榮時期、1932 年大屠殺之後、1980 年代和 1990 年代的內戰期間所做的那樣，更如同今天許多人因暴力和環境變化再次流離失所。
換日線全球讀書會
2021/11/18
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