原本想到廣東會館應徵行政人員的我，因一位畢業自政大的前輩，說她的學弟在廣東義山擔任經理，介紹我過去，於是我誤打誤撞來到了廣東義山。
從過去的媒體領域，轉到到華人社團擔任執行秘書工作，如今再來到骨灰塔工作，也有餘年──這些工作感覺好像風馬牛不相及，但其實又有一點點關聯──都是需閱人無數且講求「溝通」的工作。
在這裏，不時會遇到一些「奇人」，要求一些我們都認爲不可思議的「奇事」。比如，家境不順，他們歸咎於祖先骨灰甕位問題，總是喜歡找來一些道士或師傅，給骨灰甕位進行特定儀式。以下，我將分享在骨灰塔工作的奇遇，以及在疫情期間，我想對社會大眾說的話。
骨灰塔管理員的難題：疫情下拜祖先的執念
廣東義山的正確名稱是吉隆坡廣東義山，是吉隆坡六大地緣性會館旗下的產業，即雪隆廣肇會館、雪隆惠州會館、雪隆嘉應會館、雪隆海南會館、雪隆潮州會館、雪隆茶陽會館，創立於 1895 年（光緒 21 年），擁有超過百年的歷史。除了土葬，還提供骨灰塔的服務，由於地點位於吉隆坡最具價值的黃金地帶，因此被譽爲「最具價值的義山」之一。
來到這裏工作，每天都需要面對著形形色色的人。先人過世，照理來説，應該是需要安息才對。馬來西亞未爆發疫情之前，後人要如何祭拜先人、什麽時候來拜祭當然都沒問題。但隨著疫情越來越嚴峻，政府開始管制，這時候問題來了：
許多家屬在親人的頭七、二七、三七⋯⋯七七，直到百日旺塔、對年、忌日等日子，不斷來電詢問是否可以前來拜祭，有些甚至還要攜老帶幼的，我費了九牛二虎之力才把對方勸退，勸不退的，也只好任由他們了。這些年下來，吉隆坡華人對於拜祭先人的執念，還真讓我這個「北馬人」（指馬來西亞半島北部）嘆爲觀止。
我遇過最離奇的遭遇，是後人在先人安息多年後，忽然以家境不順為由，找到師傅，說要進行「打破骨灰甕」儀式。而其他形形色色的各種儀式包括：曾置放佛經經文在骨灰甕裏，多年後發現居家不寧，找了師傅，提到骨灰甕裏有經文，急需取出來；甚至是，骨灰裏有鐵釘之事，直到數年後才發現。
在行動管制期間，骨灰塔也僅開放給予剛剛往生的人辦理入塔手續，但還是有部分執念很深的家屬，一直強調死忌、百日旺塔很重要之類的，一定要前來拜祭，搞到櫃檯人員壓力很大。有時候遇上難纏的主家（主喪事者）時，還需要勞煩到身為主管的我，費盡唇舌苦口婆心，耐著性子跟他們溝通。
防疫非常時期，不應要求「通人情」
正所謂俗話說的「一命二運三風水，四積陰德五讀書」，意思大致是命運雖然由天定，但人的運氣是可以改變的，風水以順應大自然爲佳，但這些都是外來的力量；人可以靠著自身的力量，比如積善積德，透過閲讀及學習，來提升自己的知識與氣場。
本來拜祭先人是跟孝道有關，與迷信無關。但偏偏許多人擔心對家裏的風水不好，會影響自己或是兒孫的運氣等。至於迷信不迷信的問題，哪些習俗需要跟隨、哪些是沒有依據的，我們從業者也不方便跟主家釐清，只能期待對方有些「慧根」，理解防疫的重要性不亞於風水。
在我看來，拜祭祖先是爲了發揚孝道，不忘生命的根本，感謝先人賜予生命，領悟生命的珍貴，以及感恩生活的一切。同時，也是爲了凝聚家族成員之間的情感。
然而此一時，彼一時，防疫乃國家全民大事；先不談迷信與否，忌日儀式、百日旺塔等儀式，純屬個人事務，怎能因個人信仰而影響全民福祉？
再談談拜祭祖先及祭祀的根本，其實原本就是爲了弘揚孝道，結果年輕的帶著年長的，曝露在公共場合中──一個隨時能感染病毒的高風險場合，這是孝道嗎？
若是擔心祖先無人拜祭，難道平日不能來嗎？拜祭祖先若是基於一念之誠，又何須選在特定的日子？非常時期，大家多少得犧牲自由，而非一味地强求。
為自己的健康安全，為家人的健康性命，以不害人害己為原則，國家防疫人人有責，那些不斷致電希望可以通人情、進行儀式的人們，這些要求實屬不該。人情歸人情，站在國家防疫的角度來説，這種損及他人利益的「人情」，根本不值一提。
執行編輯：吳玲臻
核稿編輯：林欣蘋
