如果這兩年你經常滑 TikTok、Instagram Reels 或瀏覽 Reddit，很可能會在一些亞洲女性發布的影片下方，頻繁看到一個讓人摸不著頭緒的留言標籤：#oxfordstudy（牛津研究）。
例如，只要影片中的女主角是亞洲面孔，而她的伴侶是一位白人男性，留言區就會像被設定了自動程式一樣，湧入大量的 "She needs an Oxford Study."（她需要一場牛津研究）。
這個「專有名詞」若放置在台灣語境，則通常會被轉譯成：「CCR（ㄈㄈ尺）、台女不意外」。它們底層同樣是對於男性氣概的迷失，還有多年下來崇洋心態的遺物。
而且不論地域，躲在鍵盤背後發動攻擊的，絕大多數都是亞洲男性自己。
「此牛津非彼牛津」
網民們口中的「牛津研究」，指的是一場虛構的、關於人類行為的學術調查，旨在破譯亞洲女性的擇偶偏好，為什麽總是壓倒性地傾向白人男性，而不是同族的亞洲男性。
事實上，在現實世界裡，牛津大學根本沒有做過這樣一項研究。
真要理解這個現象，得先提一下近年在全球網路蔓延的「非自願單身者文化」（Incel Culture）──關於這個名詞，反而有著許多社會學與心理學界的專業研究與分析作為支撐。
相關學術研究指出，這個群體主要由男性組成，他們傾向將自己無法建立戀愛或性關係的挫折，轉化為對部分或甚至全體女性的巨大怨恨──在他們的邏輯裡，現代女性多半膚淺且功利，因此他們集體將自己的單身遷怒於女性。
而 #oxfordstudy 的本質就是這股 Incel 浪潮在亞裔社群裡的變體：在原本就已緊繃的性別怨恨上，疊加了一層極其敏感的種族議題。在這群多為亞裔男性的眼裡，他們所面對的失敗不只是個人的魅力不足，更是一場交織著西方主流審美壓迫、歷史殖民集體潛意識的「同族女性背叛」。
也因此，酸民們在網上發洩情緒時，不僅徹底無視了女性的主體認知。在 #oxfordstudy 的論述邏輯裡，選擇跨族裔戀愛的亞洲女性，更彷彿是一群對當代權力與種族動態一無所知的白痴──他們自動將女性歸類為盲目無知、缺乏批判能力的客體，認定女性分不清什麼是浪漫、什麼是剝削。
但當這群男人動輒將佔了同族人口半數的女性全部貼上「毫無獨立思考能力」的標籤時，不也在使用最粗暴的手段，另類貶低了自己整個種族的智商與主體性？他們一邊抱怨亞洲人在國際上被看扁，一邊卻在自己的論壇裡，親手把同族女性物化成沒有靈魂的空殼。
霸凌背後的殘酷現實
當然，在「台女／港女／亞洲女不意外」或「#oxfordstudy」等網路霸凌的另一面，也反應了部分殘酷的現實：
例如，在東亞傳統父權與升學主義敘事裡，男性從小被灌輸一套牢不可破的獎勵機制，那就是我們熟知的「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」：在這類敘事裡，同族女性的身體彷彿不是一個有自由意志的個體，而是屬於集體男性的共有財產──只要乖乖苦讀、拿到階級與經濟的「黃金屋」，作為配套獎勵的「顏如玉」，就理所當然應該被兌現到面前。
因此當這套「經典」說辭隨著社會發展、經濟結構轉而不再，「財產」沒有按照這群男性的預期被留在本地、留給同族，甚至自由地流動到全球的戀愛市場時，他們便下意識地認定這是「失竊」與「壞損」。
此外，根據 OkCupid 與 Tinder 等大型交友軟體的長年數據統計，在歐美的異性婚戀市場中，亞裔男性與黑人女性的配對與滑動數據，長期處於所有族群的最低底層。在西方由白人主導的主流審美與大眾媒體中，東亞男性更長期面臨被「去性化」的邊緣化困境。
在海外留學、工作或生活的異性戀亞裔男性，在尋找伴侶時也確實常面臨到制度性的文化打壓。例如台灣社群近年來總是不斷傳出矽谷灣區的科技從業人員，在美國找不到伴侶，最終選擇回台灣相親、招親的現象。
但由始至終，亞裔女性在權力動態裡，也從來都不是壓迫者，反而更接近長期處於被高度性化與戀物化的被動地位：從二十世紀西方敘事中百依百順的「蝴蝶夫人」、神秘誘惑的「龍夫人」，到近年矽谷科技圈迷因裡被視為白人「工程師標配（Programmer Core）」，亞裔女性始終被簡化為滿足某種東方幻想的符號。
真實世界裡，後殖民與跨國經濟不平等帶來的「性旅遊」，至今也依然猖獗。
我與伴侶的親身經歷
去年，我和伴侶在曼谷旅行。車廂裡，一對男女和我們站得很近：一位是白人男性遊客，另一位是本地的泰國女子。在列車運行的轟鳴聲中，那位女子突然開口提醒對方：「對了，我好像忘了告訴你我的名字……」
我和瑞典伴侶面面相覷，馬上盯著那名遊客。他似乎也感覺到我們的目光，一直低頭。
我們走在曼谷街頭，沒有了履歷和頭銜，別人能看到的，只剩一個白人和一個亞洲人。如此組合，驟然看來，和其他的性旅遊遊客和工作者區別不大。
伴侶尷尬，不想被當成來東南亞旅遊獵豔；我尷尬，不想被誤認為像性工作者。我也因為別人投向我的目光而感到不適，甚至頓時想起了「種族叛徒」一字。但我馬上打消這個念頭，我又不對種族天生帶什麼責任。我又為什麼極力想要跟眼前的泰國女性撇清關係、害怕被誤認？
我也開始反思：當自己急切地想用階級劃清界線，我是不是也在潛意識裡，順從了將女性分類、標籤化的所謂理論？或者為什麼我們要反省，而不是那個來獵豔的遊客本人？
更深層的結構困境、何時有解？
我在腦中浮現的這一連串問題，其實是亞裔女性所面對困境的最小單元：即使什麼都沒有做，也經常需要承擔額外的心理勞務。
同樣令我難受的是，我幸運出生在具備一定經濟條件的家庭，讓我可以自由流動，自由戀愛。但事實上我和那位泰國女子不止外觀差不多，本質上也一樣。是什麼讓她成為她們的那一撮人，而我又是另外一撮人？不是我的品味比她高尚，或我的靈魂比她純粹，僅僅因為我比她幸運。
經濟與階級將同一個種族的女性，切成了截然不同的命運，主流的種族審視又把我們粗暴地放進同一個「亞女戀物化」公式裡。在舊金山、曼谷或柏林的亞裔女性面對的種族困境其實都一樣，只是承受的方式不同而已。
要扭轉、修正這股在網路上奔流的怨恨風氣，注定是一趟非常、非常漫長的旅程。風氣背後，是百年來根深蒂固的種族不平等與殖民歷史造成的集體創傷──在不平衡的制度與權力結構下，亞裔男性與女性都是受害者。
然而，不管女性拜金也好、崇洋也罷，實在都輪不到其他男性來指手畫腳、人格羞辱。亞裔男性在主流審美中被閹割的痛楚是真實的，但這並不代表他們反過來壓迫、霸凌同族女性的行為就說得過去。
受害者不該抽刃向更弱者，更不該用歷史留下的自卑情結來規訓、限制女性。
執行編輯：洪翊芳
核稿編輯：張翔一
