前篇：長年歧視崩毀原住民社會，「雙文化學校」能彌補嗎？——澳洲「北漂」記（二）
在原住民重回土地的過程中，經濟來源成了族群延續一個很重要的因素。
工作文化的差異，造成管理困難
在社區營造的過程中，原住民社群以及公益組織就找到了一個提案。與土地的連結不只是文化的傳承，也可以是原住民族群的強項。原住民智慧中包含了對自己土地的認識，而澳洲廣大的土地也非常需要有人管理，每年的澳洲野火需要有人定期控制，不如就以課「碳稅」（Carbon Tax）的方式，讓土地管理去聘請偏鄉原住民，讓土地擁有者以管理自己土地的方式去維持經濟。（有興趣的讀者，可以讀一下《紐約時報》的這篇文章）
在部落的時候，跟當地的 Warddeken 土地管理的員工有很多接觸，也比較了解其中營運的方式。其中一個管理員 Cee，是從南部上來的外人，主要負責女性員工的管理──職務之所以分性別，主要是因為傳統原住民社群非常強調性別的界線，去狩獵或在土地上巡視只能是男性的工作，所以土地管理這塊，也需要因應這樣的社會狀態，以提供女性不同的就業機會，像是協助發展藝術、文化保存維護等技能。
勵志的是，Cee 可能也差不多 20 幾歲，因為自己對於原住民議題的熱忱，完全投身於偏鄉部落的經營，前幾年在一座更偏僻的小島原住民部落工作。她自己很有理念，非常關心部落的性別平權發展，一心想專業訓練年輕的原住民女生，使女性在部落裡更有自信。
只不過，理想的方向跟現實總是有所出入。在偏鄉創造工作機會是一回事，居民的工作意願又是另一個顧慮。
他們土地管理單位有心想要輔導培訓當地原住民，但是很多人的工作動機不高，對於時間的概念也跟西方社會很不一樣。對於部分原住民來說，照時間排班的概念太過僵硬，有些員工往往認為「人有到就好了」，至於「什麼時候到」沒有那麼重要，造成管理困難。
尤其是 COVID-19 疫情的關係，以往政府發的失業救濟金又加倍，沒有工作都可以領差不多的錢，很多人就因為額外的補助而離開工作崗位，到城鎮去消費。雖然疫情沒有進入到原住民社群，但是因為意外的額外補助，工作情況也受到衝擊，很多偏鄉原住民部落反而變得人煙稀少。在離都市遙遠的偏鄉製造工作機會仍然挑戰性很高，但撇開疫情階段不談，長期來說，部落有持續在朝著自給自足的目標上持續邁進。
被納入「家族成員」，和長老舉家出遊
因為原本的部落過於寂靜，我們兩個年輕學生就丟下指導教授，搭 Cee 的便車，到了一個半小時以外的小鎮，想嘗試跟另外一個鎮當地的人們有更多的交流。
出乎我們意料之外的是，這個小鎮呢，雖然也是因為疫情的關係少了很多人，但是很願意跟我們互動。我們利用工作經費，請他們當我們的家教，教授 Kunwinjku 語言與原住民智慧。剛好這個部落的長老 Ross，也很想要跟我們分享他們的野地知識（Bush Knowledge）以及他過去幾十年來語言翻譯和保存的嘗試。
在許多澳洲原住民文化裡，氏族名稱（Skin name）是社會相當核心的概念，傳統的原住民社會用 Skin name 理解人際關係。我們跟 Ross 相談甚歡，他表示希望可以收養我，給我一個 Bininj Kunwok 的名字。我當下當然是相當感動，那是一種被接納的認同。
但是另一方面其實還是多少會擔心，擔心自己之後短時間內沒有機會回來，被接納進大家庭之後卻不了了之，因為自己其他的人生規劃，辜負了長老的期許。但是當下長老希望以 Skin name 稱呼你的時候，也真的無從想太多，只能滿心感激地接受了。
於是乎，他認養我為他的兄弟，稱我為 Kamarrang，我就這樣進入了大家族的系統裡了，整個小鎮突然之間都是我的姪子、阿姨、表弟，好笑的是，原來大家都想要給我一個名字，結果被 Ross 搶去了，大家都很興奮。
我們因為有土地管理單位的手排越野箱型車，於是向 Ross 提議可以開車到附近看看，結果上車之後，Ross 說他也邀請了他的家人，一瞬間，大人小孩一個接著一個地上了我們後座，突然之間車上多了十幾個人，還有兩個小嬰兒，在我們以為大家都上車之後，又有更多家人繼續湧上來。那個場景荒唐得好笑，但我們覺得很不可思議，有這樣的機會可以跟整個家族的人互動。因為基本上大部分的族人還是相當的害羞怕生，不太敢跟我們講話，突然之間可以跟這麼多族人近距離交流，還是很難得的體驗。
後來我們才意識到，Ross 之所以會希望他的家庭跟我們一起來，是因為他認為我們可以做為部落某種程度的年輕榜樣。在車程中，他刻意問我們兩個年輕人平常的生活習慣，像是「你們在城內會不會常喝酒呀？」、「你們抽菸嗎？」這種問題，他似乎就是要跟他的小孩們說，這些都市人雖然在都市可以自由喝酒抽菸，但他們也不會過度酗酒，才可以在現代世界過充實的生活。
有趣的是，原住民長者們似乎是早期功夫片迷，聽到我是從台灣來的，就想跟我聊一些功夫片，其中 Ross 就問說：「台灣？李小龍就是從那邊來的不是嗎？」反而是我對於功夫片一竅不通，Ross 他們講這些功夫片的演員跟來龍去脈，只能一邊聽一邊附和，挺好笑的。
關照土地，初嚐螞蟻
到了他們這個村附近的聖地，我們一夥人就在白沙河岸旁坐了下來，聽幾個年長的族人講他們的故事以及對於土地的認識。在澳洲原住民社會中，世代口述累積下來的，是深厚的土地智慧。我們跟著長者，到河灘以及叢林的各個角落，聽他們一一介紹每樣當地的植物。在他們的文化中，在自己的土地走走看看，就像是與土地的互相關照，在 Kunwinjku 語就是 " bolknahnan "，字面上是「去看看」的意思，卻有照顧自己故鄉的深刻意涵。
這不禁讓我想到排灣族作家伊苞在《老鷹，再見》一書當中，寫到自己父親總會到山上觀察萬物，教導子女辨認植物，而她排灣族的父親就稱這樣的時間為「拜訪」。
其中，Ross 在樹上抓了 10 來隻在樹上極大隻的綠色螞蟻，把肥美的尾巴一一挑了出來，跟我說這是健康食品，特別請我吃。我心裡當然有所恐懼，問了一下吃起來是什麼味道。他笑笑地，跟我說：「大概就像雞肉一樣吧！」我鼓起勇氣，吃了一大口綠色螞蟻尾巴，頗有嚼勁，克服了吃昆蟲的這一關。
但是，吃起來一點都不像是雞肉。
「這真的好玩嗎？」兩個世界的相遇
部落成長的年輕人似乎相當怕生，對於外來人有些好奇，但大部分的時候，他們都笑笑不敢太多講話，只有在我主動問問題的時候，他們才敢跟我說他們的名字跟家族關係，或是跟我介紹小寶寶的名字。
那兩個世界的隔閡真的很難想像，我們這些現代國際化的年輕一代，平常跟世界不同文化的其他年輕人都可以自在來往，我的同事是法國人，我們可以完全沒有隔閡的相處。相較起來，澳洲主流社會的青年，在澳洲的土地上，想要跟偏鄉原住民的年輕朋友溝通，反而是很大的挑戰。
很難想像，一樣是澳洲的年輕人，不管是生活世界還是社會常態，兩個世界有這麼大的距離。我也理解，在他們的土地上，我是外人，也不能假設部落年輕人就得跟我溝通，如果真的要融入當地年輕人的圈子，的確需要用更多時間在當地生活、拉近關係，學習他們的方式，才算是比較有誠意的交流吧。
年輕人看到我們對於他們的部落文化這麼有興趣，似乎感到很訝異。在回程的路上，他們就問我：「這真的好玩嗎？」他們大概沒有意識到自己文化在世界上的獨特性，覺得這些土地的知識就是很無聊乏味、老人家的嘮叨。我們展現的熱情反而讓他們覺得很神奇，他們沒想到自己祖先的文化，其實對於其他人是這麼有吸引力的。我們是否都有類似的盲點，看到他人的視角，才能體會自身文化的魅力呢？
下篇：「檢討殖民從自己開始」：台灣也該學的「原住民正義」──澳洲「北漂」記（四）
執行編輯：吳玲臻
核稿編輯：林欣蘋
