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共有112筆搜尋結果

2025 年親訪古巴，打破「共產主義活化石」、「恐怖主義支援國」的刻板印象

2025 年親訪古巴，打破「共產主義活化石」、「恐怖主義支援國」的刻板印象

它經歷了殖民、革命、制裁與孤立，但並未崩解，而是以自己的方式維持教育、醫療與社會秩序。我感受到的古巴，不只是懷舊的觀光目的地，而是一個正在尋找未來新定位的國家。執行編輯：洪翊芳核稿編輯：張翔一
楊峻杰 Jay／讀者投書
2025/10/31
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「人民成就了格拉斯哥」：一座我眼中「最值得臺灣學習」的英國城市

「人民成就了格拉斯哥」：一座我眼中「最值得臺灣學習」的英國城市

圖／劉政暉提供解殖一詞在學術界已出現幾十年，其最直白的定義便是「解放殖民」，除了重新看待、解讀歷史外，更希望能從每個人的內在開始做起，不再一味地崇拜舊殖民主的文化，而認真擁抱自我認同與價值。英國各級大專院校在前幾年，就已被要求針對自己的課程以「解殖」觀點來全盤修正，但這個概念在格拉斯哥，更進一步落實到博物館的立場與設計。
劉政暉／Nuevaidee．新點子
2023/10/11
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在海外尋找台灣人身分認同，因而嚴重失眠的我

在海外尋找台灣人身分認同，因而嚴重失眠的我

身為一位非原民，既不認同中國人身分，卻又沒有一個專屬於台灣的文化身分可以認同，在解殖運動層層探討下，看似文化強勢的非原民竟然成為找不到文化身分歸屬的一群人，真是充滿諷刺與悲哀。但再一轉念，其實就台灣脈絡錯綜複雜的文化進行解殖，好像本來就是一件意味不明的行為。台灣的歷史就是各種不同文化入侵並激盪，解殖？解殖了台灣還剩下什麼？
鍾宜倫／從島到島的挑戰
2016/09/23
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「檢討殖民從自己開始」：台灣也該學的「原住民正義」──澳洲「北漂」記（四）

「檢討殖民從自己開始」：台灣也該學的「原住民正義」──澳洲「北漂」記（四）

檢討他者殖民的過程中，也得認真地從自我檢視開始。乾季的北領地早晨空氣中總是帶了那麼一點煙味。圖／楊楚約提供你的邊疆，他的故鄉部分人總會在不了解台灣歷史脈絡的情況下，以中國或是日本的帝國角度去理解台灣，所以我們總是在解殖台灣的過程中，很自然地去抗衡這種帝國邊陲的殖民者觀點，立足台灣，成為世界的台灣。
楊楚約／讀者投書
2021/04/09
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「要成為一個真正的女人就要『切』」？──索馬利亞十歲女孩之死

「要成為一個真正的女人就要『切』」？──索馬利亞十歲女孩之死

因此，也許「健康效益」並不是推動女性生殖器切割最合適的論述，更重要的進路，是對於整個將女性生殖器切割作為權力展現工具之一的壓迫性結構的解構與質問。而對結構的逼視與拆解是永恆的事業，其行動者需要堅韌的反身性，時時檢視自己的行動是否反而助長了另一個霸權。
鄭凱元／非同一性的健康促進
2018/07/30
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一種語言，一個世界──英語之外，還有蒼穹

一種語言，一個世界──英語之外，還有蒼穹

社會獨尊英語的這種氛圍，是臺灣「後殖民情境」的完全展現，後殖民的意思是國家雖在政治上未被殖民，但不論在文化、經濟、外交等面向，卻受某些國際霸權影響。臺灣追求自由，知識上追求自主，但或許我們卻時常服膺於英語文化霸權下而不自知──我們跟隨時代的需求走，但是卻沒有充分反思英語對自身的意義，在這樣的後殖民情境以及無意識下，臺灣很難重塑文化主體性，個體也很難調整自我認同。
荒川／冷記憶 cool memories
2017/02/06
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你真的了解「魔法碩士」嗎？──吸引全球目光的學位背後，主流媒體沒說的事

你真的了解「魔法碩士」嗎？──吸引全球目光的學位背後，主流媒體沒說的事

可能是從獵巫檢視中世紀的性別壓迫與對力，或從中東破除西方科技（煉金術）與思想上的領先，以及從不同的文化思想拆解掉西方的中心論述。魔法碩士課程從不同的文化思想拆解掉西方中心論述。圖／Shvydkaya Daria@Shutterstock雖然這又是另一個西方探討很久的文化議題，談論的方式可能也與我們想像的相差甚遠，但我認為，對於台灣人來說亦是一個很好的反思。
Crossing Campus
2023/11/17
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埃及星空下，來自兩岸三地的我們長談「最敏感的話題」

埃及星空下，來自兩岸三地的我們長談「最敏感的話題」

但此時我似乎更加暸解大陸朋友的觀點了。我想到 Stephanie 用文化觀點提到台灣自古以來都是中國的一部份。我告訴她，我們並不是這樣看的。「對我來說，被清朝統治、被日本殖民是台灣歷史的一部分。我們以台灣作為出發點來看待歷史。」Stephanie 和 Grace 說她們沒想到的是，怎麼可能在短短幾十年，台灣人就對這塊土地建立了那麼深厚的認同感，但事實就是如此。
楊絜茹／異鄉人手札
2016/09/05
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我對國際教育的反思：除了讓學生「放假」體驗多元文化，我們還可以怎麼做？

我對國際教育的反思：除了讓學生「放假」體驗多元文化，我們還可以怎麼做？

臺灣的角色則很特別──臺灣過去曾被日本殖民，而臺灣的漢人現在還是持續在殖民原住民，所以我們同時是被殖民者，也是殖民者。前面講到的「歲時祭儀假」的增加，就是一種解殖的手段，我們唯有正視自己正在對原住民文化的壓迫，才能從中得到啟發，來好好面對西方文化強權的侵略，如此臺灣才有可能走向一個比較健康、長遠的未來。收聽完整節目：【換日線關鍵字 Ep.68】台大、政大讓學生「放假」體驗多元文化？
換日線關鍵字 Podcast
2024/08/07
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從「鄭成功如果沒來台灣多好」，反思崇優鄙弱、忽視台灣與東南亞關係的「國際觀」（下）

從「鄭成功如果沒來台灣多好」，反思崇優鄙弱、忽視台灣與東南亞關係的「國際觀」（下）

一味崇優鄙弱，並不會更瞭解自己，只會暴露出某種在自卑與自大之間的掙扎。執行編輯：邱佑寧核稿編輯：張翔一
番仔火（Hoan-á-hóe）／東南洋人記事
2020/05/19
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你知道共產黨治國的越南，其實也出現過「國民黨」嗎？

你知道共產黨治國的越南，其實也出現過「國民黨」嗎？

潘佩珠被捕阮太學領導越南國民黨那一年，潘佩珠也規畫要將越南光復會，改組為「越南國民黨」，其章程大多仿照國民黨，甚至同樣以「三民主義」作為政治信仰，但草擬完章程不久，潘佩珠就被法租界的巡警逮捕，押解回越南。越南國民黨則繼續由阮太學領導。
換日線全球讀書會
2019/08/07
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當原住民服裝成為演出道具？──你眼裡的「文化展示」，是對我傷口的踩踏

當原住民服裝成為演出道具？──你眼裡的「文化展示」，是對我傷口的踩踏

舉例以日本殖民時期，一開始臺灣原住民族甚至被視作「非人」（被視作野蠻，不適格當「人」）。爾後，因為日本帝國對於殖民地不同的政策取向，臺灣原住民族又被洗腦成效忠日本天皇的「高砂義勇隊」，為天皇貢獻生命於戰場。在這之間，臺灣原住民族的文化一下被以「野蠻、不文明」為由而屏棄，一下又為了展現日本殖民國家的「文化多元性」而被用作展演、展覽之用途，從日治時期就是這樣被以當權者的需求拿來操作的。
法律白話文國際站
2023/06/07
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【泰國觀察筆記】「醜」得很迷人的曼谷，今後還見得到嗎？

【泰國觀察筆記】「醜」得很迷人的曼谷，今後還見得到嗎？

而這種訊號，與其說是承襲古老的民族傳統或文化，更像是一種拆解後的重新建構，並且由掌權者說服全體居民集體對外展現的某個標準型態。《發現曼谷：城市的倒影》一書的作者，旅居曼谷十幾年的 Alex Keer 就曾很精闢地指出，「泰國從未被殖民過，但他自己殖民了自己」。誠然多少融合了傳統與現代，但過多的、新建構出的符碼，在很大程度上迎合了主流，特別是觀光客的期待。
Jack I.C. Huang／The World 2.0
2017/02/02
9589
全球先例！瑞士強制食品揭露「動物痛苦」，為何這是消費者無法再忽視的權利？

全球先例！瑞士強制食品揭露「動物痛苦」，為何這是消費者無法再忽視的權利？

在由施暖暖創作圖文，筆者策劃的繪本《紅屋頂雜貨鋪》裡，以兔子遞交自己毛皮、換得金幣的瞬間，描繪了生命如何在資本體系中被拆解、估值、並逐步商品化的過程。圖／龍緣之提供無數的動物，都和你我有關一個愈發尊重動物的社會，無論是普通人、兒童或動物，受到傷害的情況也會減少，大家的權利也會更加受到保障，企業對待勞工、動物和環境的方式，也會更受到檢視。
龍緣之／動物烏托邦
2025/08/06
2214
在討論ISIS、聖戰、伊斯蘭之前，我們都忘了談「民族主義」── 一個阿拉伯，各自表述（上）

在討論ISIS、聖戰、伊斯蘭之前，我們都忘了談「民族主義」── 一個阿拉伯，各自表述（上）

然而在 20 世紀的解殖時期仍不絕於耳。主流認為民族主義是基於同一歷史、文化習俗的群體，在交流過程中，產生「榮辱與共、生死與共」的集體情緒；亦有由 19 世紀法國哲學家勒南（Ernest Renan）提出：「一個民族的存在，是每日進行的公民投票」，突出民族主義建立於「社會契約」及「身份認同」的特性。當然，何謂「民族」，始終沒有客觀的定義。
孫超群／歐亞前線
2018/04/25
8383
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