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共有1556筆搜尋結果

倫敦紅磚巷的 24 字塗鴉，不過是精裝版的「為所欲為」──我在英國的觀察

倫敦紅磚巷的 24 字塗鴉，不過是精裝版的「為所欲為」──我在英國的觀察

然而，在缺乏和平共存的前提之下，紅磚巷塗鴉牆上那 24 個字的出現，比起說是中西方文化的碰撞，我看到更多的是當今無法破除的，西方和非西方這個二元對立的困境。執行編輯：林鈺芩核稿編輯：孫雅為

李易庭 Joyce／有意思

在自卑與狂傲中糾結千年的日本：從大化革新、脫亞論、大東亞主義到洋風和魂，給我們的啟示

在自卑與狂傲中糾結千年的日本：從大化革新、脫亞論、大東亞主義到洋風和魂，給我們的啟示

在中國和西方的幾次交手中，中國都被西方打得大敗虧輸，亦使得中國作為「東亞一哥」的地位產生了動搖。而在 1853 年，美國以炮艦威逼日本打開國門，也讓日本終止了閉關鎖國，開始了西化的道路。此時，在日本的部分領導階級眼中，東亞老大哥中國被西方打敗了，西方顯然是更優越的文明──如果日本能夠比中國更快地學習、消化西方文明，就可以證明日本更加優越。

劉庭安／我所見的世界

【時事評析】英國倫敦橋恐攻，IS 攻擊模式的「四大進化」

【時事評析】英國倫敦橋恐攻，IS 攻擊模式的「四大進化」

第二、恐攻如今已突破海洋的屏障，不再侷限於東西文明交會的國際大都會，也不再以回教國家優先，不再以嚴懲叛教的「墮落穆斯林」為優先，轉而報復西方大國。第三、未來，西方文明的著名地標均將很可能成為恐攻的發生地。

他們的科幻，你的日常？時空旅行、多重宇宙⋯⋯歡迎陷入「由宅轉潮」的甜蜜復仇

他們的科幻，你的日常？時空旅行、多重宇宙⋯⋯歡迎陷入「由宅轉潮」的甜蜜復仇

固然先前所提到的這些觀念與創意，不完全是在西方被發想而出，但卻都是透過西方的資本主義體系得以傳播至全世界，並成為我們生活中的一部分；而近兩個世紀以來，幾乎所有的重要概念與創意商品──不論是軟體或硬體；看得見、摸得到的裝置與設備，看不見、摸不到的程式、金融衍生商品等──都出自於西方歐美的創意發想。

林志都／今天來點跨文化

三大文化衝突下，「 ABC 」們不為人知的內心掙扎：不夠黃也不夠白，不論在哪都像「邊緣人」

三大文化衝突下，「 ABC 」們不為人知的內心掙扎：不夠黃也不夠白，不論在哪都像「邊緣人」

但在他們日漸年邁的同時，也多少會希望受西方教育的子女，能夠歸國為伴。而根據我最直接的觀察，長期接受西方教育的子女回到亞洲生活後，最直接的文化衝突有以下三大類：《瘋狂亞洲富豪》（Crazy Rich Asians）。圖／IMDB1.

Madeleine／說世界的語言，圓自己的夢想

紐約時報 21 世紀百大電影第 16 名！劍橋博士帶你用全新角度看李安《臥虎藏龍》

紐約時報 21 世紀百大電影第 16 名！劍橋博士帶你用全新角度看李安《臥虎藏龍》

現代思想對於留學紐約的他來說，比物理上距離較近的祖國更具親近性（即我在前作《第七藝 II、III》說的「日出西方」）。文化衝突自然產生出一個想法：將婚姻、性別、體制中的個體自由等現代西方思想，放在古代中國故事中。古代人是否這樣想，而古代社會有否相應於現代、異質但相若的逍遙自在，不在這想法的討論範圍。

換日線全球讀書會

本土明星網紅，受邀國際各大時裝週——秀裝拍照、握手寒暄、到此一遊了，然後呢？

本土明星網紅，受邀國際各大時裝週——秀裝拍照、握手寒暄、到此一遊了，然後呢？

譬如，記得有一次與某位義大利的名人新朋友，無意間討論到「英雄片」，後來話題變成東西方文化看待「英雄」的關鍵差異：記得我講到在東方的多神信仰中，「英雄」往往要壯烈成仁，並會被視為如「神人」般崇拜；但西方在一神信仰中，英雄永遠不會取代神；而且「壯烈犧牲」通常不會是西方英雄片的必然結局——「英雄」是更個人主義的，在面對重重挑戰時必須「關關難過、關關過得去」。

Madeleine／說世界的語言，圓自己的夢想

公司精心設計騙局，只為「釣」員工上資安課？──我在矽谷的上當血淚史

公司精心設計騙局，只為「釣」員工上資安課？──我在矽谷的上當血淚史

【時尚產業觀察】從Armani到獨立設計師，都在問候「新年好」──「打進中國市場」人人會說，怎麼做？

【時尚產業觀察】從Armani到獨立設計師，都在問候「新年好」──「打進中國市場」人人會說，怎麼做？

中國市場不再「唯西方是瞻」：台灣品牌的機會另外，一個近年開始的重要趨勢是：中國（尤其新興中產）消費者，如今不再如過去大家刻板印象中的「富太大媽」一樣，唯西方的知名品牌、明星是瞻。各品牌本身也不再能夠過度依賴自身在西方的知名度，而認為一定能上中國的戰場。因為中國消費者對本地的明星認知度大大偏高，高圓圓、Angelababy 等一線明星的效應遠遠超過歐美明星。

丁乃雲／雲的路

〈阿富汗撤退，台灣人如何看眉角〉讀後有感：美國對他國「道德責任」的拋棄，值得細究

〈阿富汗撤退，台灣人如何看眉角〉讀後有感：美國對他國「道德責任」的拋棄，值得細究

西方內部並非沒有反思：英國前首相梅伊（Theresa May）對現任首相強森（Boris Johnson）推託之詞的強烈責難；法國總統馬克宏（Emmanuel Macron）提醒拜登西方對阿富汗的「道德責任」，都足以警惕──當西方對阿富汗的道德責任及美國對西方盟軍的道德責任，都可如此待之之時，何以堅信拜登所謂與盟友、夥伴之間的承諾是否能反映在其作為，都值得台灣細究。

晨間魚／讀者投書

「台灣人，我不懂你在講什麼！？」

「台灣人，我不懂你在講什麼！？」

東方描繪、西方架構但在西方世界就不是如此了，從中古世紀的經學院的邏輯訓練，到歐洲各國長期分裂所導致的的「國際商業思維」，在這樣的歷史背景下讓西方人比我們更重視從語言中的邏輯。而在眾多架構中，最為出名的莫過是麥肯錫所運用的金字塔原理（又稱 MECE）。透過主張與論述間因果關係的建立，讓自己所表達的語言更加明確有理，或更簡單的「讓人得以輕鬆找出你這段話的關鍵訊息」。商業上的常識？

Leo／讀者投書

「父母給你的隱私是恩典」？──從一則部落客爭議發文，談孩子的隱私權與父母干預

「父母給你的隱私是恩典」？──從一則部落客爭議發文，談孩子的隱私權與父母干預

但我想借由分享以下兩個我在英國遇過的育兒「文化衝擊」（culture shock），提供大家幾個不同的思考面向：Shock 1：認真傾聽的父母和獨立思考的孩子眾所周知，「天賦人權」的思想來自西方的古希臘哲學，自文藝復興以來，成為西方法律與政治思想的重要議題，時至今日，西方社會對人權的重視除了反映在法律條款中，整個社會的文化脈絡與價值體系也都是圍繞著一個中心思想：「每個人都是獨立的個體

讀者太太／英國職場放大鏡

西遊記

千年以來，「西方」一直是個充滿野性和誘惑的所在，在「西方文明」中如是，在「東方文明」中尤然。我常幻想，中華民族對於西方的一往情深源自於基因，是一段延續了七萬年的鄉愁；由於在大遷徙時毅然東行（註），所以不斷在民族集體的共同生命裡提醒著、叮嚀著：要記得回望，那個家的方向。不過，原因當然沒有這麼浪漫。

陳熙文／【獨家】邊境：在中國，一個人的流浪

為什麼亞洲人的數學比較好？原因可能和中文母語人士的「文化優勢」有關

為什麼亞洲人的數學比較好？原因可能和中文母語人士的「文化優勢」有關

中文母語人士的「天生優勢」對東西方文化差異做過不少研究的西北大學心理學家福森（Karen Fuson）說道：「亞洲的數字系統讓人一目瞭然，他們對數學的態度也和西方人大不相同。中文母語兒童不只是死記硬背。我發現他們還會做類型或樣式的辨認、分析，對自己的能力有信心，而且認為這樣運算很合理。

換日線全球讀書會

搭機時遇上吵鬧的孩子，是「孩童父母的失職」嗎？── 談「個人主義」和「集體主義」的文化差異

搭機時遇上吵鬧的孩子，是「孩童父母的失職」嗎？── 談「個人主義」和「集體主義」的文化差異

坊間早已有非常多教育類書籍或網路文章，探討西方國家對於嬰幼兒的教育，是多麽「不同於亞洲國家」。例如針對類似上述的新聞事件，過去就常有諸如「因為『尊重』，西方父母不會責罵哭鬧小孩」；「想哭沒關係，美國父母體諒孩子情緒」⋯⋯等說法。

Jen Chen／公關女子圖鑑

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