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共有289筆搜尋結果

走出台灣，我才開始認真尋找自己的根

走出台灣，我才開始認真尋找自己的根

「是啊，我們都建國一百年了！」 被一群中國人包圍，我毫不猶豫地痛快說出口，像是想表示些什麼。「是建黨一百年吧？」那個跟我同年紀，而且誇讚台灣節目從小帶給他大大啟發的一位有趣男孩這麼回我。當下腦筋一片空白無力反駁，心中只覺得諷刺。剛來到中國時，住在廣州一個小小公寓裡的青旅，這群因為各種原因齊聚在這小空間的中國人，竟讓我發現自己國家是怎麼來的都不知道。
讀者投書
2016/01/18
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「台灣邦交國太小不重要」？──實際來到中美洲後，我已不再這麼想

「台灣邦交國太小不重要」？──實際來到中美洲後，我已不再這麼想

 2010 年哥斯大黎加慶祝獨立建國的遊行。圖／Allan Javier Aguilar Castillo攝影遊走各個國家，很常說的一句話是＂I am from Taiwan.＂，當與剛碰面的人介紹自己的時候。有趣的是，來自不同國家或地區的人，對於這句話，會有不同反應。
Elvina／讀者投書
2016/07/27
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「新加坡模式」究竟是小國富強之道，還是不尊重人民的威權統治？

「新加坡模式」究竟是小國富強之道，還是不尊重人民的威權統治？

後李光耀時代，成功的國家敘事更顯重要前述的「新加坡模式」，從「國家管理學」的角度來說，給了我們三大啟示：第一，論述是建國的基石。《新加坡模式》的一大要旨，是論說新加坡的內政與外交發展方向如何受官方「新加坡故事」國家發展論述影響。
換日線全球讀書會
2020/05/14
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除了「公民宗教」李光耀之外，新加坡如何走出自己的路，甚至吸引西方各國取經？

除了「公民宗教」李光耀之外，新加坡如何走出自己的路，甚至吸引西方各國取經？

新加坡模式不可分割的一環：「公民宗教」李光耀今天，「新加坡模式」論述已成構建國家品牌的重要骨幹。這套論述成功反駁外界眾多批評， 得到支持與掌聲。李光耀個人形象與「新加坡模式」論述之間的關係密不可分。李光耀著有兩卷回憶錄，第一卷以「新加坡故事」為題，他的的回憶錄現已被視為研究「新加坡模式」成功秘訣的重要參考讀本。李光耀回憶錄開首印有世界各國政治與思想領袖之讚言。
換日線全球讀書會
2020/06/10
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難忘的一餐，命運多舛卻不減樂觀的拉脫維亞──波羅的海背包「課」(二)

難忘的一餐，命運多舛卻不減樂觀的拉脫維亞──波羅的海背包「課」(二)

以傳統文化為傲的熱情V 耐心的替我講解關於民俗舞蹈的舞步差別，乃至舞蹈時所穿得服裝異同上的意義，並聊到關於 1989 年代蘇聯統治時的拉脫維亞，參與波海三國聯合反抗蘇維埃專制政權的社會運動，被稱之為「歌唱革命」的不合作和平獨立運動，在人民的團結與努力下，終獲得脫離蘇聯統治而獨立建國的圓滿果實。
Jeffrey Pan 傑佛瑞／ Viel Spaß! 背包客的奇幻旅程
2016/12/08
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重返新加坡──相遇在最好的時刻、最好的地方

重返新加坡──相遇在最好的時刻、最好的地方

新加坡正歡慶完建國五十周年的日子不久，許多人事物依舊，流轉的始終是我，我沿著記憶的軌跡，用味覺複習青春；而變化的也多有，竟與我的輾轉使得彼此得以相遇在不同的位置，坐落在能夠相視而笑的地方。意向性與目標的不同，讓這座城市閃耀著不同的光芒。「這裡晚上都不關燈？」
荒川／冷記憶 cool memories
2016/07/22
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【換日線夏季號／青春特別企畫】校園閱讀徵文獎　高中組得獎作品欣賞

【換日線夏季號／青春特別企畫】校園閱讀徵文獎　高中組得獎作品欣賞

首獎台北市立建國高級中學二年十九班紀泰永評選文章：在古巴，與世界失聯的十三天人們總是趨之若鶩的渴求目光未及的事物，古巴人如此，古巴之外的人抑是如此。我常常在想，是不是需要一個與眾不同的文化存在著，才能提醒我們所欠缺的。「無網路國界」這個小節令我印象最深，沒有網路的古巴他們跟外界築起一道無形的高牆，而牆外的我們理直氣壯的，抨擊他們所欠缺的。
換日線編輯部
2017/06/12
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我是有著濃烈台灣意識的中國人──互相敵視謾罵之外，我們有沒有別的選擇？

我是有著濃烈台灣意識的中國人──互相敵視謾罵之外，我們有沒有別的選擇？

毋忘初衷，在民主自由百年建國之後，還有多少人記得，這國旗後面的意義？在國外的日子，一眨眼也有 11 年了。對於台灣的一切，有如兒時記憶一般，逐漸的模糊。跟其他與我有相同背景的人不同的是，我關心台灣多過於美國。在美國，對我而言，重要的是生活。對於台灣，是我的那一份熱誠，還有，熱愛自己國家的心。我不是專業的政客，也不靠當名嘴過日子，就像大多數人一樣，生活還是擺在第一位。
讀者投書
2016/02/03
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九死一生的《八佰》：「小粉紅」們又愛罵又想看、「民國粉」們競相朝聖的爭議電影

九死一生的《八佰》：「小粉紅」們又愛罵又想看、「民國粉」們競相朝聖的爭議電影

圖／IMDb幾乎讓華誼兄弟處於「滅門之災」的事情還在後頭：《八佰》原定於 2019 年 7月上映，電影宣傳時，甚至還標榜為「中華人民共和國建國七十周年的獻禮鉅片」──誰知官方預告片一發佈後，這部電影立時被眾多中國網民痛斥「美化國民黨」而染上政治爭議。
Mark Lin／五道口男子職業技術學校
2020/08/27
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【看不見的世界】阿聯 2022 起縮短工時，「每週工作 4 天半」全球首創！

【看不見的世界】阿聯 2022 起縮短工時，「每週工作 4 天半」全球首創！

星期五對許多穆斯林國家來說就如同西方的星期天一樣，是穆斯林放下所有事情到清真寺做禱告的日子，除黎巴嫩、突尼西亞和摩洛哥將週六和週日定為國定週末外，其他的阿拉伯國家仍舊延續週五和週六是假日的模式，所以當從 1971 年建國以來都秉持「週五不工作」政策阿聯宣佈要將星期五上午改為工作日的政策一出，便引起巨大的討論。
換日線阿拉伯
2021/12/30
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「女權，不是西方女性主義者的專利！」──中東世界的女權課題（下）

「女權，不是西方女性主義者的專利！」──中東世界的女權課題（下）

以土耳其和突尼西亞之類的世俗化國家為例，其世俗化本身很大程度就是仿傚西方──在土耳其，國父凱末爾有感鄂圖曼積弱，推動全盤西化，引入各種世俗主義；在突尼西亞，則因法國殖民遺留甚深，建國總統布爾吉巴儘管率領獨立，但無意改變法式世俗主義（laïcité）的影響，而成為宗教主義者詬病之處。
中東記事／MENA 月評
2018/08/24
9480
輔仁大學陳立樵教授：唯有採取平衡觀點，才有可能看清西亞局勢

輔仁大學陳立樵教授：唯有採取平衡觀點，才有可能看清西亞局勢

講座伊始，陳教授先從猶太人為什麼會有獨立建國的想法開始談起：阿以衝突，從英美勢力的介入說起早在 19 世紀晚期，部分猶太人受到歐洲民族主義的影響，逐漸認為猶太人是與眾不同的單一民族，應該建立屬於猶太人的嶄新國家。至於建國的理想地點，猶太人則以《舊約聖經》作為根據，將鄂圖曼帝國統治下的巴勒斯坦，視為上帝賜給他們的「應許之地」。
三民書局
2019/05/27
2680
芬蘭「尊重不一樣」? 不如說「看不見差異」——薩米原住民族的權利與困境

芬蘭「尊重不一樣」? 不如說「看不見差異」——薩米原住民族的權利與困境

（請參考：芬蘭建國百年大事紀）如同大部分的媒體在過去十多年報導的「芬蘭品牌」一樣，在建國百年的紀念中，芬蘭一貫地展現出其「尊重差異」的一面。關於芬蘭的「差異適性發展」，甚至可以在 2016 年政治大學教育學者於天下雜誌獨立評論〈讓『不一樣』成為常態〉一文中分享的觀察中再次看到。
水鹿遇到馴鹿
2018/04/19
11355
齷齪的政權、列強的背叛、虛耗的內鬥──爭取獨立的庫德人在想甚麼？

齷齪的政權、列強的背叛、虛耗的內鬥──爭取獨立的庫德人在想甚麼？

就連美國、英國及聯合國也認為時機尚未成熟，並提出另一個選項──把公投延期至兩年後進行，及把獨立議題放在聯合國會議上討論，主要理由是一旦庫德獨立建國，將讓原本已經滿目瘡痍的中東局勢更加不穩，從而令伊斯蘭國東山再起。然而，在這片大地上，獨立建國的情緒已經一發不可收拾。筆者認為，時機是否成熟，對於公投派而言是毫無意義的。在處理此命題時，我們需要理解上至當權者，下至民眾如何看待獨立建國這議題。
孫超群／歐亞前線
2017/09/25
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「本護照除以色列外於世界各國均可使用」：馬來西亞兩大民族的以巴關係認知（上）

「本護照除以色列外於世界各國均可使用」：馬來西亞兩大民族的以巴關係認知（上）

「錫安主義」是一種鼓吹離散各地已久的猶太人回歸祖先所居住的巴勒斯坦就地建國的國族主義。圖／Roman Yanushevsky@Shutterstock以巴衝突逾 70 年，「義憤」擴及伊斯蘭世界以色列的「順利建國」，一般認為奠基於 1948 年 5 月的「阿以戰爭」（又稱第一次中東戰爭、以阿戰爭）。
番仔火（Hoan-á-hóe）／東南洋人記事
2019/03/05
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