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共有1235筆搜尋結果

聖人還是幫兇？新研究揭露：「亞斯伯格」利用診斷，間接殺害自閉孩童

聖人還是幫兇？新研究揭露：「亞斯伯格」利用診斷，間接殺害自閉孩童

現代推崇亞斯伯格的學者多注重在他對自閉症兒童展現的同情，而選擇忽略其實他對自閉症者也有諸多批評。例如：「自閉的獨創性可能是沒有意義的、古怪和無用的」，甚至認為他們沒有能力學習。他還強調了自閉兒童的惡意和頑固不化，這種不正常的人格讓整個社會受苦。這樣的觀念，和當時納粹對精神疾病者的形容是相同的。
安妮／本初子午線觀察記
2020/04/06
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管理顧問業的論古知今（中）：當管理學大師自己開的顧問公司聲請破產，管顧業正面臨最好或最壞的時代？

管理顧問業的論古知今（中）：當管理學大師自己開的顧問公司聲請破產，管顧業正面臨最好或最壞的時代？

圖／維基百科Michael Porter 曾三度來台，並在台灣授權出版過多本管理學專書，因此普遍為台灣企業界人士所熟知和推崇、被譽為「經營策略大師」──在策略領域上，國際上其實另有一名重量級學者亨利・明茲伯格（Henry Mintzberg）。
Sharon Shih／ 米醫師的史丹佛跑跳筆記
2020/05/04
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「恐同」不等於「性／別歧視」？──性別平權運動，是時候該為「恐同」正名

「恐同」不等於「性／別歧視」？──性別平權運動，是時候該為「恐同」正名

考究Weinberg 這樣的出發點可以幫助我們了解「恐同」這個詞有時讓人感到困惑的結構：曾有學者討論「恐同」與其他常被拿來指稱結構性不平等的詞語：性別歧視（sexism）、種族歧視（racism）、年齡歧視（ageism）等，指出「恐同」這個詞本身獨特的精神疾病色彩。
鄭凱元／非同一性的健康促進
2018/11/14
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韓流如何席捲歐洲？從鮮少台灣人知道的「韓國文化院」視角揭密

韓流如何席捲歐洲？從鮮少台灣人知道的「韓國文化院」視角揭密

許多學者分析，數位革命隨著網路的普及和電子設備的升級，尤其在年輕世代之間，影音串流平台打破了時空限制，社群媒體的即時互動功能吸引更多觀眾參與，也可擴散到潛在觀眾。這些互動中的留言與回饋，也能快速傳回政府與企業，以利用後台數據掌握流行文化的趨勢與話題熱度，對文化產業市場擬出最佳對策。
Chris／旅見步鮮
2024/01/25
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台灣媒體曾「集體拒播」，如今卻在海德堡公開上映？──歐洲學術圈，用什麼電影「研究台灣」？

台灣媒體曾「集體拒播」，如今卻在海德堡公開上映？──歐洲學術圈，用什麼電影「研究台灣」？

從另一個角度來看，這些紀錄片正提供了海外學者研究台灣歷史最真實的文獻紀錄，不論是從敏感議題看台灣政府的運作機制問題、台灣媒體產業 10 多年來是如何受到外來勢力以及背後財團的影響，或是從近年香港及台灣的社運的起因、過程及結果看中、港、台關係，只有像李導演這樣秉持著記者的精神，不斷的採集證據、戳破表相看真相，以及思考各個真相之間的關連，才能真正的提供出值得被採信的素材，讓海外學者們真正的了解台灣目前的處境
時小梅／小梅的閒暇時間
2018/08/31
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當學生、勞工與退休者紛紛走上街頭，「世代戰爭」是否存在？聽聽「思辨之夜」講者 Pierre-Henri Tavoillot 怎麼說

當學生、勞工與退休者紛紛走上街頭，「世代戰爭」是否存在？聽聽「思辨之夜」講者 Pierre-Henri Tavoillot 怎麼說

以成年時期（Adulthood）為例，有學者見解，一個人是否成年，應以「經濟獨立」及「情感自主」等一些重要的指標來界定。但若按此界定的「成年人」，後來失業或出現重大情感問題呢？因此達瓦佑認為，世代的分界其實是流動的，很難有清楚的分界（WikiStage, 2016），在制定公共政策時，也必須跳脫世代的框架。
法國思辨之夜在台北
2018/01/22
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一個疫情催生的實驗發現：威權政府「適度」保留獨立聲音，更可能取信於民

一個疫情催生的實驗發現：威權政府「適度」保留獨立聲音，更可能取信於民

後繼的政治傳播學者們很快就透過比較嚴謹的研究發現，如果訊息沒有一定的可信度，民眾是不會輕易被說服的。或許在一些情況下，民眾會因為長期暴露在這些訊息中而改變想法，但如果民眾能自己選擇要從什麼樣的媒體接收資訊，他們通常會選擇自己認為比較可信或者是符合自己政治偏好的管道，例如民眾會有意識地轉台到自己比較喜歡的新聞頻道。
沈智新／在柯芬園隨機漫步
2022/02/15
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【即時】川普宣布「今天就退出世衛」──然而世衛組織真能說退就退嗎？

【即時】川普宣布「今天就退出世衛」──然而世衛組織真能說退就退嗎？

許多過去曾經猛烈批評過世衛組織的學者（措辭之嚴、篇幅之長遠超過川普的推特數言，如前面提到的高斯汀），在過去這段時間內都嚴正反對川普對世衛組織的攻擊。美國的退出若像當年的蘇聯一樣引起他國效尤，對全球衛生的損害將會更大。
鄭凱元／非同一性的健康促進
2020/05/30
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武漢肺炎「被 PHEIC」以後：破解世衛組織聲明，四大重點一次看懂

武漢肺炎「被 PHEIC」以後：破解世衛組織聲明，四大重點一次看懂

另外，從武漢封城以來，學者指出封城措施在危害個人尊嚴、隱私權和遷徙自由上的風險，並呼籲世衛組織應該監督中國遵守這些在防疫情境下非常重要的人權原則。然而從緊急會議的正式聲明到總幹事的發言，世衛組織似乎都錯失了這個維護人權價值的重要機會。
鄭凱元／非同一性的健康促進
2020/02/02
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伊斯蘭標籤背後的無知，與消弭誤解、仇恨之必要

伊斯蘭標籤背後的無知，與消弭誤解、仇恨之必要

而我也常常從網路上的言論看到，這些「無知」（其實我更想說的是「愚蠢」），例如這個宗教學者 Reza Aslan 受 CNN 訪問的片段，往往是歧視以及偏見的最大來源。消弭誤解與仇恨之必要大約半年前，我在德國哥廷根看到了一個為兒童而辦的多媒體展覽，展覽主要內容是介紹一些關於伊斯蘭教的基本常識，其中也以穆斯林女性不同的穿著為例子，試著為兒童們介紹多元文化。
蓓欣／坐在神經科學與音樂的角落，看世界
2016/09/29
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為什麼出現在新聞版面的敘利亞只有難民和戰爭？──一名敘利亞人的真誠告白

為什麼出現在新聞版面的敘利亞只有難民和戰爭？──一名敘利亞人的真誠告白

敘利亞是認識世界古文明的寶庫Rihanna 是來自敘利亞首都大馬士革的學者，研究專長是阿拉伯語及英語文學，和我一同在瀕危檔案計畫（Endangered Archives Programme）團隊中工作，她負責對阿拉伯語的瀕危古文獻進行建檔分類。我們都是對歷史文化有興趣的人，因此非常談得來，什麼話題都成了我們瞭解和認識彼此文化的窗口。
不務正業的博物館吧
2020/03/09
18418
【牛津對談】除了「動物好可憐」和「人都顧不好了」以外，我們對動保議題，還可以多些什麼認識？

【牛津對談】除了「動物好可憐」和「人都顧不好了」以外，我們對動保議題，還可以多些什麼認識？

此派學者尤其注重與人類社會關係最緊密的經濟動物（如牛羊豬雞）、實驗動物（如老鼠、兔子）以及伴侶動物（如貓狗），認為人應停止對動物任何形式的利用，例如藉由推行素食主義降低市場需求，最終完全停止肉用動物的屠宰等。
王敏而／業餘知識分子
2019/02/25
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「黃背心」為何憤怒？──聊聊「銀行家」總統的經濟改革和難以看見的真相

「黃背心」為何憤怒？──聊聊「銀行家」總統的經濟改革和難以看見的真相

至於馬克宏政府制定的能源政策，也受許多學者所詬病，未完全符合環保要求，其中還牽扯了很多官商利益問題，這裡就不冗談。看到這裡我們可以發現，馬克宏政府雖然打著環保的旗號增加「環保燃料稅」，實際上，卻沒有如同自己聲稱的那般重視環保（註2），民眾多繳的「環保燃料稅」也不一定是作為環保所用。砍了環保預算還加了「環保燃料稅」，民眾當然覺得莫名其妙。
金金／讀者投書
2018/12/10
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【中亞朝聖之旅】帖木兒的遺作、伊斯蘭的見證：在突厥斯坦，一座 600 年未完成的陵墓

【中亞朝聖之旅】帖木兒的遺作、伊斯蘭的見證：在突厥斯坦，一座 600 年未完成的陵墓

他的父親易卜拉是當地著名的謝赫 （伊斯蘭長老或學者），在父親去世後，他跟著阿爾斯坦巴巴 （Arystan Baba）學習，直到導師去世後，年輕的亞薩維才搬到布哈拉市，學習成為一名蘇菲行者、接受蘇菲教派的哲學薰陶。
廖珮岑／遊牧過渡帶
2020/07/28
4418
【教育現場】國際觀，怎麼教？──從拋下歧視偏見、與東南亞朋友「搏感情」開始

【教育現場】國際觀，怎麼教？──從拋下歧視偏見、與東南亞朋友「搏感情」開始

高二上學期：找回「自我認同」教育學者皮亞傑（Jean Piaget）說，像是社會學、歷史學這些「需要經驗材料的智能」，必須待升上高中，有了親身觀察、人事歷練與反思內省之後才會出現。同樣也是在這個年紀，很多青少年由於社會快速變動，常面臨「認同瓦解」（Identity Crisis）的危機。
換日線全球讀書會
2019/01/10
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