在 20 世紀六〇年代誕生的「國際文憑大學預科課程」（International Baccalaureate Diploma Program，簡稱 IBDP），以其「跨領域」、「素養導向」的教學，以及近乎全人發展的學生圖像令人印象深刻。
近年來，以「素養」為主軸的 108 課綱正在推動，第一批使用「IBDP」教學的「世界聯合學院」（United World Colleges，UWC）也在臺招生，「國際文憑大學預科課程」（以下簡稱「國際文憑」）成了臺灣教育圈的熱門新名詞。
這股熱潮在兩、三年前於臺灣的私校圈揭開序幕。打著雙語、國際、競爭力等關鍵詞的行銷語彙，成功地吸引臺灣金字塔頂端的家庭。這群學生們經過資料審查、面試等後，尚需付出每學期數十萬的學費方能就讀。
在今（2021）年 9 月，桃園市大園國際高中、台北市西松高中兩間「市立高中」，也將迎來他們第一批的「IB專班」學生。更有不少學校也在摩拳擦掌，希望能擠上這班號稱通往「世界」的特快車。
究竟在臺灣推動「國際文憑」有沒有該注意的事項？本文將藉由以下 3 個問題，提供一些思考方向。
一、修讀「國際文憑」的「動機」究竟為何？
「國際文憑」既然是「大學預科課程」，也就說明了在高中所修習的這些課程，將能被大學「認可」甚至「抵免」的特性。對於不少歐美大學來說，當申請者能提供經這套制度認可的學術成績，也表示其在未來的學習將不會有問題，因此定會加深其申請上大學的機會。
撰寫《拚教養》、《成功的反思》（The Tyranny of Merit）書籍的臺灣學者藍佩嘉、美國學者桑德爾（Michael Sandel），不約而同地在書中分別指出了兩國中產階級家長，究竟如何在這競爭白熱化的時代下，為孩子從小即開始進行「軍備競賽」般的種種極致「鋪路」舉動。
歸納以上兩點就不難想像，為數不少、願意付出高昂學費，只為將孩子送入私校「IB專班」的家長，應正是期待藉此舉來「保障」自己下一代在未來得以透過「國際文憑」成績，順利申請上歐美名校。並期許其在下一步得以繼續保有相對應之「社會資本」與「經濟資本」的優勢。
《高學歷的背債世代》一書中，已用不少例證來說明，在瞬息萬變的世界金融情勢下，節節高漲的美國大學學費，是如何讓身處薪資停滯的這一代年輕人，背負著永遠還不出來的學貸。Netflix 原創紀錄片《買進名校：美國大學舞弊風暴》（Operation Varsity Blues: The College Admissions Scandal）則點出了「非進名校不可」的風氣，這個令人擔憂的社會趨勢，反倒需要我們多加留意。
不過，這並非指「國際文憑」課程不好，問題仍該關注在修讀的「動機」上。我們或許可借鏡已實踐該課程逾 50 年的 UWC，來檢視這個課程的真正精神：
「國際文憑課程」除了要求學生要修習 6 門「學科」外，還需要完成包含 TOK（Theory of Knowledge）、EE（Extended Essay）和 CAS（Creativity, activity, service）3 項「核心項目」。
前兩項我們大致可對應臺灣教育現場常見的自主學習、微課程、小論文撰寫等，但最後一項「CAS」，概念有點像是臺灣中學所要求的「志工服務時數」，雖 CAS 同樣也是「必修 0 學分」，但其難度、執行完整程度，遠非已出現「浮報時數現象」的臺灣可以比擬的。
甫畢業於 UWC 哥斯大黎加分校的 Judy Lee 分享了她的 CAS 課程心得：
就她表示，要拿到 UWC 哥斯大黎加分校「國際文憑」的最終成績與證書，尚需附上高達 240 小時的 CAS 活動證明。而因為 UWC 自由的學風、多元且豐富的教育資源，除了既有的多種校外服務活動、社團可以選擇外，學生們還可以自發地從自己關注的議題來策劃活動，也就是說「參與、發想、籌備各式活動與團隊」，早已是 UWC 的校園文化，而非特意為了拿到「國際文憑」證書而做。
她認為，只要好好地當一位 UWC 學生，時不時參與學校所舉辦的活動，CAS 規定的 240 小時根本不會是問題。但她仍發現，還真有部分來自東亞的 UWC 學生，因畢業前未能拿到足夠的時數而造成升學受阻的狀況出現。
整個 UWC 兩年過程中，最讓 Judy 難忘的，並不是學科上的學習，反倒是 UWC 的教師們對於「無學分」活動的付出，他們除了不吝啟發其在知識運用上的連結外，還甚至主動幫助他們向各單位申請經費等。
因此在這兩年間，她就曾辦理了包含亞洲文化、多元性別等主題的大型活動，或多或少也實踐了她在學科課程裡學習。而在這些看見、心理衝擊與學習後，她現在也決定再以一個 Gap Year 來確認自己未來的方向，而非僅想著擠破頭進入一流名校的「主流」規劃。
整體來說，完整實踐「素養教學」的「國際文憑」課程，其中心思想是為了幫助學生發揮潛能、進而確認其未來的人生志向。期待更多已幸運修讀這類課程的孩子們，都能試著讓自己的「動機」變得更加多元與寬廣。
二、從「國際文憑」反思：「成功」的定義是什麼？
桑德爾教授在《成功的反思》一書中，針砭了現今美國最嚴重的高教與社會問題，正是出現在「菁英的傲慢」風氣上。這本書如此描述美國現況：「出生富裕（頂層 1%）家庭者就讀長春藤盟校的機會比出身清寒（底層 20%）家庭者高出 77 倍。」然而，臺灣的狀況也不遑多讓，有報導指出，2020 年台大錄取的指考生，就有超過 5 成來自雙北。
美臺不約而同地在以新自由經濟主義為圭臬的社會氛圍下，讓貧富間的經濟、社會、機會差距越來越大了。
「國際文憑」課程，從其素養導向的學習方式、開放式的問答、多篇小論文的撰寫，其「學科」難度可見一斑。台北市立西松高中更直接要求申請的國中畢業生需要達到「英文成績 A++」與「數學 A+」之門檻。然而真正的學習挑戰，還得等到進入學校後才真正開始。
換言之，能在臺灣的中文環境下，通過「國際文憑」甚至拿到高分的學生，除了需要「學科」上的天賦、父母長期栽培外，家裡也得經常提供資源，讓他們得以大量沉浸於外語世界，或付出更多時間與金錢去補習、請家教等，才能完成這項挑戰。
或許這些孩子真能如願進入英美名校，但就桑德爾教授在哈佛、中國名牌大學的第一手觀察發現：因為名校錄取率越來越低，讓這群終於殺出一條血路、獲得入學許可的學生，往往自然地會產生「成功，就是我自己努力的成果」之想法。
桑德爾教授甚至這樣說道：「卡位文化盛行不僅突顯大學已經成為菁英社會訓練營，年輕人競相包裝自己……如今大學的文憑功能已經遠遠大於教育功能，『教導與學習』被『篩選與拼博』所取代。」
而這種趨勢有解方嗎？
有的！桑德爾教授點出了時下幾乎所有中學的學科課程，到大學的入學申請方式，仍都是以「個人主義」為依歸，欠缺了以「共善」為目標的狀況。幸好讓人欣慰的是，臺灣教育已率先出現一線曙光：在「島嶼的集體記憶」、「放伴教育協會」等教育團隊的努力下，留下家中長輩記憶、形塑社區凝聚力、關注移工等，都已漸漸成為臺灣的課程主題。
或許我們真能想像有那麼一天，「共善」與「共好」真能成為臺灣、世界教育最核心的精神。
三、走向國際，真的只有「國際文憑」一條路？
不少私校打著國際志工、國際交流的招牌，以各式華麗的照片，吸引有著「國際夢」的臺灣家長與學生前來。相對缺乏資源的一般學校，其實也有不少的「免費」交流資源，等著大家主動來申請，像是「沙發客來上課」、國際合作發展基金會的「阿兜仔老師in教室」等，只要教師有心，都能邀請充滿熱情的外國朋友直接進到校園中與學子們面對面。
另一方面，來自東南亞的外籍移工、新住民，也在「好好婦女協會」、「東南亞移動圖書館」等單位的努力下，成為培養臺灣教師、學子們「接地氣的國際觀」之重要力量。
在臺灣讀高中、唸大學的胡鈞媛、林子鈞、蔡宛庭等年輕人，也分別都在求學階段中積極爭取國際交流與實習的機會，開啟了他們創立「Refugee 101 Taiwan」、「遠山呼喚」等團隊與組織的使命，繼續為國際上需要幫助的人們發聲、做事。
從他們的所作所為，一一證明了臺灣現有的教育環境，應仍有不少值得我們肯定之處。
目前配合 108 課程、在臺灣已經上路的「學習歷程檔案」，雖在制度面上仍有不少爭議，但不諱言地，從已經開始執行的諸多教育現場中，學生長期投入深度思考、各項研究、活動籌備等，都能看見「國際文憑」中「CAS 課程」概念。畢竟多數臺灣學子仍礙於現實而無能力參與「國際文憑」課程，但換個角度想，好好地從 108 課綱的精神著手執行，應也是靠近這個「素養」學習趨勢的好機會。
最後，在這個高壓的時代下，「焦慮」早已是所有家長、老師甚至學生本人皆常經歷的狀態，在我們張開雙手迎接新的教育制度、工具時，也都是我們好好檢討、檢視自己行為的絕佳機會。
執行、核稿編輯：孫雅為
