位於蒙古國烏蘭巴托的蒙古國家博物館，近在地標成吉思汗廣場旁，以蒙古歷史為主軸，展出自新石器時代迄今的蒙古歷史文物，整體典藏極為豐富，包含介紹蒙古各民族的男女傳統服飾。
但嚴格來說，基於宗教差異，蒙古國內僅分蒙古族與哈薩克族兩大民族分類，其他諸如布里亞特人等都歸入蒙古族，其中佔主體的喀爾喀人與布里亞特人等族群衣著仍有差別，館內皆有紛呈。
當我赴俄羅斯貝加爾湖周遭時，竟也見到布里亞特人的蹤跡，在蒙古之外的金髮碧眼異鄉見到黃皮膚黑眼珠的蒙古人，也是一場意料之外的相逢。
「跨境民族」布里亞特人的蒙古源流
成吉思汗一統蒙古高原後，隨即指派長子朮赤降伏貝加爾湖周邊的「林木中百姓」（因身處森林地帶，與草原百姓生活方式有差異，乃行漁獵的部落），布里亞特人便是其中之一，也納入蒙古的統治，成為「布里亞特蒙古人」。輾轉至今，貝加爾湖東西地域仍為布里亞特蒙古人的聚居地。
但至 1727 年，滿清與沙俄簽訂「恰克圖條約」，議定中俄邊界，貝加爾湖周邊地區確認為俄國領土，貝加爾湖東西兩岸的布里亞特蒙古人自此成為俄國臣民。
蘇聯時期，布里亞特蒙古人聚居地的行政區域多次重劃，於 1937 年通過「有關劃分東西伯利亞至伊爾庫茨克和赤塔地區」決議，被分割為布里亞特蒙古自治共和國、阿金布里亞特自治區（Agin-Buryat Autonomous Okrug）、烏斯季奧爾登斯基布里亞特自治區（Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug）。
但為強化俄羅斯族的領導，布里亞特蒙古自治共和國最終輾轉更名為「布里亞特共和國」（Republic of Buryatia），也是俄羅斯境內最集中且人口最多的布里亞特蒙古人聚居地。
而「阿金布里亞特自治區」最終合併成「外貝加爾邊疆區」，位於布里亞特共和國東方。「烏斯季奧爾登斯基布里亞特自治區」則被併入「伊爾庫茨克州」，位居貝加爾湖西岸，也是最北的布里亞特蒙古人聚居地。
（註：我知道「原住民」與「少數民族」這兩詞彙是帶有意涵的，但容我用俄羅斯當地人口述的詞彙行文。）
蒙古之外的蒙古
當日我自蒙古國飛抵俄羅斯伊爾庫茨克，雖航程短暫，人文地景卻俱有諸多變化，不似蒙古廣袤草原，已是一片片針葉林木挺拔而立。
再從貝加爾湖奧立洪島返回伊爾庫茨克，路途幾經起伏，午間時分便先到一類似休息站的餐館用餐。
蒙古國飲食雖頗俄化，但仍維持蒙古人嗜食羊肉的習慣，而俄羅斯人日常卻較少以羊肉入菜，餐廳上湯時但見顏色鮮紅，大家都以為是鼎鼎大名的羅宋湯登場。
只見導遊一個箭步解說：「這只是羊肉肉末湯，這間公路餐廳是布里亞特蒙古人經營，做的不算『真正』俄國料理。」從導遊的言語聽得出對自家飲食的自豪，卻也透露出些許隔閡；但當時卻讓不久前尚在蒙古走跳的我們瞬間有親切的感覺！
正當我們好奇在俄羅斯的蒙古人生活起居時，就抵達重要景點「UST-ORDA 小鎮地方誌博物館」，甫下車便有帥氣蒙古小夥身著蒙服，手持潔白哈達，當場引吭高歌布里亞特歌謠，並讓我們跨火而過，展示布里亞特風俗。
博物館雖僅一獨棟單層館舍，但建築典雅，以民族圖騰裝飾，展廳蘊含該自治區介紹與當地布里亞特人的風土民情。不過畢竟是「林木中百姓」，布里亞特蒙古人蒙古包造型尖銳，以麋鹿角骨披掛，織品更是以馬尾為大宗，整體配色較為棕黑，透出神祕氣息；色彩繽紛的僅有四大氏族圖騰，其中甚至有以魚為圖騰，與草原蒙古氛圍有異。
再據解說，東西兩岸的布里亞特蒙古人最大差別在於信仰，東岸接近蒙古國，受藏傳佛教影響深，也有具規模的藏傳佛教寺院與信眾，西岸則保留較多的傳統薩滿信仰，以我車窗親眼所見，街區也只有座剛新建卻甚小的藏傳佛教寺院。
博物館內不僅有靜態展廳細數布里亞特人的過去，也不乏蒙古擅長的歌舞表演。靜待兩批西方遊客離開後，進入僅接待我們一團的偌大演藝廳，連表演人員都較觀眾為多，這樣的待遇實在讓人樂開懷。
隨即，一身蒙古長者裝束的館長親自先以蒙語歡迎，隨後切換為俄語聲道擔當主持，在布里亞特歌舞者的輪番簇擁下展開歌舞盛宴。蒙古人種的外表、多彩的服飾、抖肩的舞蹈、嘹亮的歌聲以及熟悉的馬頭琴，在在散發蒙古人的氣息！最後甚至牽著我們一起手拉手共舞同樂。
此外，節目中竟提供遊客親自下場進行蒙古摔跤！史詩般的戰役當即展開，我方台灣隊派出壯丁對上布里亞特蒙古青年，雖然台灣隊不幸以些微比數落敗，但雖敗猶榮，我邊錄影邊吆喝加油，玩得相當開心！行程極為豐富有趣，我也添購些紀念品回饋地方。
布里亞特蒙古人的文化觀光難題
當天約莫下午天還大亮時便結束行程，但我們竟與歌舞團員甚至館長一同在停車場「收工」回家。
其實俄羅斯的歐陸部分發展明顯遠優於亞洲部分，加上俄羅斯亞洲地區本就薪資低廉，謀生不易，剛抵達烏斯季奧爾登斯基布里亞特自治區時，相較於熱鬧的伊爾庫茨克，該自治區看來實在有些蕭條，柵欄斑駁、屋舍老舊、街道冷清，遠遠看去只有電線桿林立。
導遊也含蓄地表示，我們的到來其實是當地主要的經濟來源，自治區同樣面臨青年外流、經濟困頓的難題。
另一方面，在我近距離觀察接觸與探聽下，布里亞特蒙古人似乎許多已僅會說幾句蒙古話，唱幾首蒙古歌謠；確切地說，他們如同台灣人，有著母語流失的現況。
再者，此次旋風式的造訪，便如同在台灣，我每每走訪原鄉，欣賞他們精緻的歌舞，豪邁獨特的文化，但在經濟發展與文化保存之間，我總抓不好分寸：究竟我至此遊覽或消費，是對文化的維護還是另一種資本主義式的侵略？
以布里亞特蒙古人在俄羅斯的境遇來看，文化觀光明顯是利基之處，但自己獨特的文化是否流於「商品化」？如何拿捏到底是以「民族風情」當噱頭，還是在呈現傲人的「生活智慧」？文化觀光的永續發展又該何去何從？這誠然是各國原住民或少數民族的發展難題。
我只能說，我真心希望蒙古裔的最北居民在文化與發展間能取得適當的平衡，繼續安居樂業於每個角落。
執行編輯：張詠晴
核稿編輯：何承祐
Photo Credit：高紹沖 提供
