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共有1518筆搜尋結果

Z 世代法律人的反思：在律師市場「飽和」時代，我用創業思維探索職涯新可能

Z 世代法律人的反思：在律師市場「飽和」時代，我用創業思維探索職涯新可能

與此同時，律師或法律從業人員，也不必再花費大量時間向人民解釋法律規則，反而有機會發揮更高層次的專業，解決現存制度下的問體與結構性的漏洞。若能運用創業思維，從使用者的角度看見問題，律師就能提出更有策略與系統的解決方案。法律之外，我逐漸看見更多以人為本的故事、困境與掙扎，這些感受與體悟，深深融入我的大學經歷中。

Crossing Campus

一名理工男的告白：人生兜了一大圈，唸了四個科系之後，我最愛的還是歷史

一名理工男的告白：人生兜了一大圈，唸了四個科系之後，我最愛的還是歷史

高中三年的設計學，讓我可以從不同角度切入對「美」的思考；大學四年的工程學，讓我在希臘羅馬或是伊斯蘭建築面前，對於力與美的完美結構擊節讚嘆；研究所兩年的化學與機械工程學，讓我可以解釋恆河的不死不滅與聖索菲亞大教堂壁畫的抽絲剝繭。至於我從小就一直樂此不疲的歷史學，更是讓我對所到之處都能娓娓道來一段繪聲繪影的小故事。寫到這裡，我不禁嘆息原來一路所學的並不是沒用，只是我不知道如何使用而已。

科系怎麼填？學長姐現身說法

擴展生育視野的 7 部好片：生與不生的自由，都該由「子宮提供者」決定

擴展生育視野的 7 部好片：生與不生的自由，都該由「子宮提供者」決定

選擇往往不只是選擇，還必須考慮社會結構對個人選擇的影響。《噬》劇照。圖／台灣國際女性影展提供在台灣，即使法律規定不得進行胎兒性別篩選，性別比依然持續失衡，每年出生的男嬰遠多於女嬰。雖然人工流產合法，但若是已婚就需要配偶同意，我們能說墮胎全然是女性「個人」的選擇嗎？在不生與生之間，生下來跟沒生下來之間，還存在一些模糊的可能。《噬》這部短片則講述了一個關於執著的故事。

台灣國際女性影展

「作一個『阿拉伯穆斯林同志』，可能嗎？」──在中東，第一本關注LGBTQ+的雜誌

「作一個『阿拉伯穆斯林同志』，可能嗎？」──在中東，第一本關注LGBTQ+的雜誌

阿拉伯社會是一個以部族社會為基礎的群體，在過去，必須大量倚賴男性勞動、打仗，在如此的社會結構和文化下，人們傳統上認同男子氣概與雄性生理性徵；據此，同志社群的發展，在阿拉伯社會中必然相對緩慢，且更具爭議性。在約旦，雖然許多人從小收看諸如《同志亦凡人》、《歡樂合唱團》或《威爾與格蕾絲》等帶有同志色彩的美劇，但在真實的阿拉伯世界中，卻缺乏相對應的榜樣。

我的小小英文老師，哈娜──說著一口流利英語的樂天派菲人（上）

我的小小英文老師，哈娜──說著一口流利英語的樂天派菲人（上）

我無法認同這樣的教學方法和政策，但這是結構性問題，也不能單怪老師，一時要改更實在困難。但既然身為一個有理想的老師，怎麼可以眼看著台灣錯誤學習英文的觀念，又在菲律賓華語教學上再次的發生呢？除了準備改變教學方法，我也先請媽媽來學校聊聊，看看問題的癥結點是什麼？「哈娜媽媽，請坐，這次請您來是想聊一下哈娜的學習狀況，哈娜是個很活潑的孩子......」

阿勞老師／菲人生活

AI 時代，人才決戰不在理工科？當台灣培養速成工程師，矽谷竟高薪搶「說故事的人」

AI 時代，人才決戰不在理工科？當台灣培養速成工程師，矽谷竟高薪搶「說故事的人」

當「半導體人才培訓」與太平洋彼岸的「說故事的人」爭奪相遇，這反映的是台灣難以擺脫的「代工型」產業結構嗎？面對巨大的 AI 產業變革，台灣高端人才的位置究竟在何處？會不會，這其實不只是職缺的落差，而是一場關於「未來人才核心價值」的集體誤判？矽谷新淘金熱：「說故事的人」究竟是什麼工作？

黃寶玉／Ellen 的東西方觀察

關於「英語能力」，馬來西亞教我的事：你來這裡不是為了「展現高級」，而要學會融入適應

關於「英語能力」，馬來西亞教我的事：你來這裡不是為了「展現高級」，而要學會融入適應

偏偏在一開始來到大馬時，由於我堅持自己要用文法結構正確的句型、正確的詞彙講英文（因為我覺得這才是「正確的英文」），結果反而因此遇到許多障礙：優越感阻礙了我「接地氣」第一個障礙，就是我的英語「不是每個人都聽得懂」。

外派太太 Ko Tai Tai

【TEVA 崩盤前傳】當專利紛紛過期，跨國藥廠還有未來嗎？──一段當代醫療的糾葛史

【TEVA 崩盤前傳】當專利紛紛過期，跨國藥廠還有未來嗎？──一段當代醫療的糾葛史

註：biogenerics，指生物製劑的仿製藥，由於複雜的結構、活性與製程，概念上不等於學名藥，無法套用學名藥的相等性標準，命名也多所分歧，包括生技學名藥〔generic biotech〕、生物相似藥〔biosimilar〕與生物仿製藥〔follow-on biologics〕等，我國衛福部食藥署稱之為「生物相似性藥品」。

換日線全球讀書會

我來到「宰牲獻祭」現場 ──土耳其的穆斯林「宰牲節」

我來到「宰牲獻祭」現場 ──土耳其的穆斯林「宰牲節」

圖／Aylin提供但是，我們無法改變這數個世紀的文化，也無法改變這社會的結構。這種大規模犧牲如今有新的方法可以倖免，但仍然效果很有限。在此，和讀者們分享這伊斯蘭的大節宰牲獻祭，也希望大家能用宏觀的角度來包容不同的宗教文化。

Aylin／讓我們一起住下吧！土耳其

澳洲，並不是個「什麼都好的理想國」：社會角落的一些觀察

澳洲，並不是個「什麼都好的理想國」：社會角落的一些觀察

圖／Holger Link on Unsplash長年「順境」、仰賴外國勞動力的社會結構，出現挑戰與部分寧可領補助金、或上街遊蕩乞討，也不願找份工作的當地人形成鮮明對照的，就是廣大的外籍移工族群了。對於沒有居民身份的人來說，在澳洲當然可能領有高於本國的薪資，但同樣也要按照澳洲的法規繳交比例不低的所得稅，同時並不享有與澳洲公民得以享有的完整社會福利。

NIKI／讀者投書

把「侵略日」當「國慶日」？澳洲「失竊的一代」：我們的傷痛誰在乎？

把「侵略日」當「國慶日」？澳洲「失竊的一代」：我們的傷痛誰在乎？

《關於作者》 Johann Wu2018 年秋天來南半球攻讀人文社會科學研究所，研究主題為多元文化及國際移民政策，信奉結構主義。平時經常關注國際政治、難民人權及各式非傳統安全議題，經常到場觀摩各種社會運動。

「女性限定」的展覽是歧視男性？從澳洲「女士休息室」事件看博物館的包容性

「女性限定」的展覽是歧視男性？從澳洲「女士休息室」事件看博物館的包容性

其實，所謂的包容性（Inclusion）從來就不是讓「所有人都能進來」的單一思維，而是一種在充分理解歷史脈絡與權力結構後，主動打破原先的不對等，讓過去被排除的群體能真正參與、發聲並共享資源的過程，進一步創造出讓不同群體都能被看見與被理解的空間。

不務正業的博物館吧

《分手的決心》影評：朴贊郁的「風格軍火庫」！在古典類型、現代問題之間「找到妙解」

《分手的決心》影評：朴贊郁的「風格軍火庫」！在古典類型、現代問題之間「找到妙解」

不過這也不全然歸因於形式上的節制（畢竟還是很華麗），而在於鳥瞰鏡頭愛用者朴贊郁，過去總是以上帝視角調度著角色，儘管多數故事也採用主角的第一人稱，但朴贊郁總會透過故事結構的刻意鋪排，使得結尾的終極翻轉徹底改變角色與觀眾的認知，而刻劃出一個個身受命運擺佈、卻無法脫身的生命。搭配頗為獵奇的影像，我們彷彿在看著一齣齣上演於異世界的怪胎秀，而難以真正同理銀幕上的人物。

韋晢／看電影的路上

「簡直沒有流著女人的血！」田中絹代的 3 部戀愛電影──別錯過任何「女演員導演」的作品

「簡直沒有流著女人的血！」田中絹代的 3 部戀愛電影──別錯過任何「女演員導演」的作品

這齣古裝劇中，有令人似曾相識的結構感，是與民間傳說有關──皇帝或土豪強搶民女，有人相救或民女智計脫困。這類故事的結局常是邪不勝正，但電影沒那麼天真──雖然是 16 世紀的故事，所有的人都穿著美得閃瞎眼的和服，但寓意卻很現代。

台灣國際女性影展

即使是少數，也想被聽見──佛教徒為主的泰國，南端存在一群抗拒「泰化」的穆斯林

即使是少數，也想被聽見──佛教徒為主的泰國，南端存在一群抗拒「泰化」的穆斯林

資源分配不均等結構性暴力，造成南端的貧窮率高於泰國其他地區，使得民眾的忿恨之情更上一層。分離派反抗團體於 1940 年代後段和 1950 年代初期崛起，但一直到 2004 年才真正升高為武裝暴力衝突。自那時開始，人權觀察（Human Rights Watch）等人權團體即指出，武裝反抗團體和泰國軍隊瞄準平民、攻擊敬拜之地，以及執行法外處決。

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