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為何各國年輕人愛看中國古裝劇？從《逐玉》爆紅，看「古偶」如何席捲全球

為何各國年輕人愛看中國古裝劇？從《逐玉》爆紅，看「古偶」如何席捲全球

影視作品要打入海外市場，最難的往往是「文化轉譯」。古偶將複雜的歷史背景「架空」或簡化，把焦點放在海外觀眾不需任何文化背景就能共情的情感──「CP 感」。「CP 感」即人物間的戀愛感，是最容易突破文化隔閡的元素。圖／截自iqiyitw@Instagram此外，近年女性意識的崛起，也深刻影響了古偶的題材走向。

光浩／旅行翻譯機

埃及星空下，來自兩岸三地的我們長談「最敏感的話題」

埃及星空下，來自兩岸三地的我們長談「最敏感的話題」

Stephanie 說在中華文化五千年中有許多分分合合，每個省文化差異都很大，但只要提到中國，大家還是會團結一心。「當你說你是台灣人，我們會感到不舒服，很大部分是文化並不是政治因素。」Grace 說。但要怎麼把文化和政治分開來談呢？當我說我是什麼人，是因為我認同這個地方的文化嗎？之前我沒做太多思考，只是單純以感覺做為依憑，因為當我說我是中國人我會感到不舒服，就像他們聽到我說我是台灣人一樣。

楊絜茹／異鄉人手札

「變形金剛園區」、「凱蒂貓農田」？——這樣的「文創」，怎麼「拚觀光」？

「變形金剛園區」、「凱蒂貓農田」？——這樣的「文創」，怎麼「拚觀光」？

反過來說，就像「骨牌效應」一樣，一個沒有在地精神、沒有文化歷史底蘊、沒有長久經營本地文創決心的「拼觀光」政策，就算短期有著成效，長久下來，也只會讓市場越做越小，連帶使地方發展、產業乃至創作者的空間，日益限縮、甚至走向衰亡。坦白說，台灣還是要找到自己專屬的，真的能代表「台灣文化」的東西——我想，再繼續吵「台灣要不要排除、是不是屬於中華文化」？「陸客怎樣才會再來」？

胡凡蝶／讀者投書

DEI 熱潮的前世今生（下）解析重點州法案，直擊美國教育現場如何適應新規則

DEI 熱潮的前世今生（下）解析重點州法案，直擊美國教育現場如何適應新規則

例如：在大學推動國際化的過程中，與其單純增加外籍生比例，應更關注如何提供文化敏感的支持服務，確保不同背景的學生能真正融入校園環境。二、深化文化敏感性（Cultural Sensitivity）與個人化服務美國健康照護領域的成功 DEI 案例顯示，理解並尊重患者的文化背景與需求，是改善醫療結果的關鍵。若將此概念應用於台灣醫療體系，甚至可進一步強化「以人為本」的照護理念。

劉大任／讀者投書

你所不知道的「半游牧民族」：我在撒哈拉沙漠，看見截然不同的「現代」生活

你所不知道的「半游牧民族」：我在撒哈拉沙漠，看見截然不同的「現代」生活

很多人以為阿馬齊格是單一民族，但實則是個文化與語言家族，是北非許多不同部族與語言群體的統稱。從地中海沿岸的里夫（Rif）山區，到阿特拉斯山脈（Atlas）與撒哈拉邊緣，不同地區的阿馬齊格發展出各自的生活方式與文化。

S.Y. Gao／讀者投書

「說台語是台灣人，說英語是國際人，說華語你就只是個中國人」？──思考台語運動論述的困境（上）

「說台語是台灣人，說英語是國際人，說華語你就只是個中國人」？──思考台語運動論述的困境（上）

即比較文學家史書美所言：「民族國家興起後語言與國籍之間形成的等價鏈」（她還提到文化和族裔）。這背後反映的，是一種較為陳舊、東歐版本的民族／國族主義──這種版本特別強調國家與語言、文化、族裔的連結，以色列的錫安主義也被認為是此版本國族主義的代表性案例之一；大不同於西歐版本相對看重公民權的國族主義。再者，將一個語言描述為「專屬某個國家」，也顯然不符事實，而是近代民族/國族主義的神話。

番仔火（Hoan-á-hóe）／東南洋人記事

京都人「話中有話」的說話藝術：被邀約得先拒絕？稱讚鋼琴聲美妙動人其實是嫌太吵？

京都人「話中有話」的說話藝術：被邀約得先拒絕？稱讚鋼琴聲美妙動人其實是嫌太吵？

說起京都，除了以前在〈京都人的早餐時尚〉一文中介紹過的麵包文化值得細細品嘗外，京都人的說話藝術也值得玩味。如果你問日本人：「在日本，說話最讓人摸不透、最愛話中帶話的是哪裏人？」百分之百你絕對會得到「是京都人！」這個答案。

張卉青 Olivia／奧莉放送株式会社

人群中，你仍應該保有自己──打破「法國人就是跩」的刻板印象，體會法式生活中的「自由、平等與博愛」

人群中，你仍應該保有自己──打破「法國人就是跩」的刻板印象，體會法式生活中的「自由、平等與博愛」

於是我作為一介外國人，可輕易得到豐富資源，就如法國公民一般，與社會有所連結：上至結伴運動、老人陪伴與醫療、藝術欣賞、語言文化交流，下至法律諮詢、社區改造、環境美化、人道關懷、促進社會正義等團體，生生不息的組織，反映了法國人有多麼熱愛互助和分享。

Esther CHEN／巴黎衛道

捷克沒有中國城，但有一個「越南村」：SAPA 如何從臭名遠播，變身當地人的亞洲之窗？

捷克沒有中國城，但有一個「越南村」：SAPA 如何從臭名遠播，變身當地人的亞洲之窗？

SAPA 成認識越南文化的窗口如今 SAPA 在捷克，已成為一個異國感濃厚的文化景觀。記得捷克朋友來 SAPA，看到處處用越南語寫的招牌後說：「我覺得自己這裡像是個外國人。」住在 SAPA 的越南人，可以說越南語、吃越南菜、上寺廟參拜，保留在越南的生活習性。

劉郁葶／台灣女孩的捷克觀察日記

亞裔媽媽的種族難題：當混血兒孩子說出「我是黃，也是白，還帶著一點藍」⋯⋯

亞裔媽媽的種族難題：當混血兒孩子說出「我是黃，也是白，還帶著一點藍」⋯⋯

與其說他們會對我做出什麼種族歧視的言行，不如說他們去過日本、喜歡日本的動畫和漫畫，對日本文化很感興趣，我也確實遇過不少對於日本女性特別感興趣的老外，可說是相當瞭解日本的英國人。喜歡日本文化的人，大多住在倫敦，我曾在攝政街遇到高喊「I love Japanese girl」的歐吉桑。

換日線全球讀書會

韓國旅客遊台灣評「如貧民村」、「女生很普」引爆網路論戰，你怎麼看？

韓國旅客遊台灣評「如貧民村」、「女生很普」引爆網路論戰，你怎麼看？

不過理解了文化、民情差異，過幾天後也就習慣了。另外就是「衣服掛在外面、給人貧民村的感覺」這句評論，我直覺想到，這位南韓網友應該沒去過葡萄牙里斯本，台灣掛衣服的陽台多半還是有鐵窗的，里斯本的陽台可是連鐵窗都沒有，衣服掛在上面曬飄啊飄──若照他的理論，里斯本也是「落後的貧民村」吧！

Laney Lin 林芳穎／韓妹不吃泡菜

母語「消失中」還是「復興中」？──在信義區「全程講台語」，竟讓我成為稀有人客？

母語「消失中」還是「復興中」？──在信義區「全程講台語」，竟讓我成為稀有人客？

台灣人對語言的正負面偏見〉提過，多種語言的學習不但有助幼兒腦部活化、減少高齡者各種退化病症的可能，還能增進對其他語言及文化的了解，包括自己的文化根源。

林志都／今天來點跨文化

歷史故事不只一種說法：從都市發展談日本城市的「感動力」

歷史故事不只一種說法：從都市發展談日本城市的「感動力」

圖／D子提供台灣城市力本書當中介紹的日本城市，從北到南總共 30 處，不管是去過了這些城市再回過頭來看，又或者看過之後再踏上城市之旅，或許你也能和我一樣感受到從城市出發的文化內涵和歷史魅力。如果說日本有函館、神戶、長崎等貿易港都，由於最早接觸外來文化，在港區留下異國文化的建築及信仰；那麼台灣從前的一府二鹿三艋岬，也是異國文化、西方信仰和商業貿易繁華的開始。

A子、D子／走走。AkoDko

楊双子《臺灣漫遊錄》奪布克獎背後：英語圈「獨立出版社」的逆襲，值得你在狂歡後深思

楊双子《臺灣漫遊錄》奪布克獎背後：英語圈「獨立出版社」的逆襲，值得你在狂歡後深思

英語世界的文學版圖中，歐陸語言、拉丁美洲文學長年依仗著深厚的文化重疊與歷史淵源，依然穩坐泰山；日韓文學則憑藉著強大的流行文化輸出與精明的國家戰略，在英語書市強勢崛起。相比之下，中文讀者人多勢眾，中文文學卻依然徘徊在派對的邊緣，進入英語世界的路，仍然漫長。韓國作家韓江在 2024 年奪下諾貝爾文學獎，種子早在 1996 年已種下。

Florence Tse／讀者投書

跌落「神壇」的韓國公職：曾比大企業還搶手！如今卻有近半年輕公務員想離職？

跌落「神壇」的韓國公職：曾比大企業還搶手！如今卻有近半年輕公務員想離職？

而韓國公務員文化被視為「團體文化的代表」，需依照規則工作，個人展示自己的成就或能力的空間很小。也因為封閉的職場文化與職等分明，強調上對下的老派階層文化，比起私營企業更加嚴重，許多新人必須看上層的眼色做事，又加上薪資提升趕不上通膨速度等因素，公職逐漸失去年輕人的青睞。

聖依／踏上韓國旅夢

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