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寫在總統大選之前：尊重你我的不同，讓我們共同決定彼此的未來

寫在總統大選之前：尊重你我的不同，讓我們共同決定彼此的未來

歷史上，我們學到了不少仁政，不少德政。同時，也不乏暴政。從歷史上我們學會了是非，但同時，我們也必須了解，我們看到的不全然絕對客觀，而是歷史留給我們的評價。即使是現在的政治，亦是如此。當你選擇看到憤怒，你就只會憎恨。當你選擇看到希望，你就能看見幸福。而我，選擇看見幸福。對於政治，我始終保持著熱情。從我十六歲離開台灣之後，我開始關心台灣政治。

「當人們還在看風向時，就讓我們成為風。」──訪溫柔執言的簡維萱

「當人們還在看風向時，就讓我們成為風。」──訪溫柔執言的簡維萱

起初也曾因臺灣被誤認為其他亞洲國家（例如泰國或中國）而激動生氣，但其實這也相似於我們對於愛沙尼亞和克羅埃西亞（等歐洲小國）間差異性的不了解。他認為，國際觀並非雙向，而是一種不對等的關係。故此，我們應用更柔軟的方法、用行動去實踐，讓外界看到我們尊重多元文化的意念、追求自由平等的價值，這便是我們與中國或其他亞洲國家最大的差別。

郭育志／Taiwanese boy is not easy

「你不喝，是看不起我嗎？」──我們要如何消滅「往死裡喝」的低俗酒桌文化

「你不喝，是看不起我嗎？」──我們要如何消滅「往死裡喝」的低俗酒桌文化

上面這段，並非要歧視飲酒、吸菸、吸毒的人，更不是在歧視社會中的弱勢階級──但我們必須認知到一個事實：生存壓力的確很容易造成人們「成癮」。面對這樣的人，我們無需用苛責、歧視的態度；但反過來說，我們也無需自願陷入這種狀況。

劉庭安／我所見的世界

我們與「移工」的距離：在海外打拚的台灣人，不也正活在同樣的焦慮與掙扎裡？

我們與「移工」的距離：在海外打拚的台灣人，不也正活在同樣的焦慮與掙扎裡？

這也讓人不禁反思──我們到底為何如此「固執」地留在這裡？我們和身處台灣的外籍移工，又有什麼區別？執行編輯：洪翊芳核稿編輯：羅思涵

Hafay Canglah（Neal Yang）／讀者投書

「落伍」的台灣崇尚「舶來品」？還是我們事情只做一半，阻絕了自己的創新與商機？

「落伍」的台灣崇尚「舶來品」？還是我們事情只做一半，阻絕了自己的創新與商機？

我們很關注這個領域，希望有機會可以打入台灣的市場！」於是，此刻我明白到，當台灣人喜歡自我嘲弄說：「XX 國已經甩了我們幾條街了啦，我們還在這裏，唉我們已經落伍了......」之類的話時，其實，在有商業頭腦的外商老總眼中，他們反而用正面、積極的態度看待此事，因為他們看到的是「機會」，而不是「落後」。他們喊：「台灣是有潛力發展的市場，那是我們想要的『商機』。」既然向舶來品說「不」，然後呢？

夏唯盛／Hey, Singaporelah !

不論你在地球的哪一角，請相信這都是生命給我們最好的安排

不論你在地球的哪一角，請相信這都是生命給我們最好的安排

這句話的意思，不是鼓吹大家好逸惡勞或自我膨脹自我感覺良好，而是不管在哪，即使跟我們之前預期的一不一樣，我們都要相信，這是我們現在就該在的地方，然後做為起點，用健康的心態，繼續前進。

Rayna Chou、Monica Yang／樂旅人

我對國際教育的反思：除了讓學生「放假」體驗多元文化，我們還可以怎麼做？

我對國際教育的反思：除了讓學生「放假」體驗多元文化，我們還可以怎麼做？

而他們的「學習成果」就是那一根木頭柱子和那部紀錄片，與我們的紙筆測驗不太一樣。再舉一個例子，阿美族有一個名詞叫 Mipaliw，是「互助合作」的意思，也隱含著「看見彼此的美好」的意義，在合作的過程中，彼此的感情聯繫會很強烈。如果我們各級學校開始把 Mipaliw 的概念帶到課堂裡，並且用各式各樣的方式讓學生理解、實踐這個精神，這就會是很屬於我們臺灣這塊土地、值得我們好好珍惜的概念。

換日線關鍵字 Podcast

當東京奧運激情退去，那些「非金牌」選手教我們的事

當東京奧運激情退去，那些「非金牌」選手教我們的事

（可參考本文：西蒙・拜爾斯退賽，我們對待運動員精神健康的態度會改變嗎）圖／Simone Biles@Twitter拜爾斯在平衡木賽前說：「這個星期真的很漫長，這 5 年也很漫長，今天我沒有期望自己贏得獎牌，我只想出去『為自己而戰』。」「拜爾斯應該要拿金牌！」、「賽前被看好奪金沒拿到好可惜！」

Laney Lin 林芳穎／韓妹不吃泡菜

「請嚴肅面對我們的歷史傷痛」──在台猶太人士的沉痛呼籲

「請嚴肅面對我們的歷史傷痛」──在台猶太人士的沉痛呼籲

身為居住在台灣的猶太人，在我們長年生活的土地上，見到有孩子朝拜納粹意識，並扮裝成謀殺我們祖父母輩的納粹軍隊，讓我們感到極度傷痛與侮辱。總統府與教育部嚴懲了舉辦此活動的高中，並公開對德國與以色列政府致歉，但遺憾的是，他們忽略了居住在台灣當地猶太族群的訴求：教育單位應悉心加強學生的歷史與公民教育，讓民眾普遍具備對於歷史事件的基本常識，以及對於人權的基本尊重與關懷。

「用」原住民文化拚外交？「從臺北看天下」的觀點，真能帶我們走向世界嗎？

「用」原住民文化拚外交？「從臺北看天下」的觀點，真能帶我們走向世界嗎？

而在我們夏威夷的拜會行程中，張羅一切的華人公益人士，卻以臺灣既有的「原住民歌舞秀」刻板印象，希望我們能一進場就開始「載歌載舞」。還好後來在不斷溝通下，雙方最後建立了共識，我們讓歌舞呈現的時間點、曲目、方式，一致改為「看當下大夥兒交流後的感覺」來進行。

劉政暉／Nuevaidee．新點子

為什麼電動車將會取代汽油車，而且比我們想像的還要快很多很多？

為什麼電動車將會取代汽油車，而且比我們想像的還要快很多很多？

但其實，這一天將會很快來到，比我們想像的還要快很多。而電動車將全面普及最重要的原因，其實非常實在：因為在不久的未來，電動車將會比汽油車便宜。這乍聽之下很違反直覺，但我們來算算總帳吧：消費者買車的時候，其實有兩個成本，一個是一次性的購車成本，另一個是擁有期間的用車成本。先講長期的用車成本。

劉庭安／我所見的世界

留學印度的震撼教育：習於從「台灣視角」出發的我們，世界多狹隘

留學印度的震撼教育：習於從「台灣視角」出發的我們，世界多狹隘

當我們急切地想為某個「落後」、「野蠻」的性別人權問題找解方時，教授們拉著我們回到歷史的脈絡中去爬梳問題，也提醒我們務必進到不同的社會文化情境中，去理解不同女性所處的位置，以及性別與種姓、階級、宗教、族群之間錯綜複雜的交織。與此同時，後殖民研究的訓練，讓我們學著直面自己所處的優越位置，也讓我們學著坦然接受自己在不同研究關係中可能存在的弱點。

鄭欣娓／讀者投書

難道，現在的我們依然在「殖民」？──臺灣的定位與原住民主權的爭辯

難道，現在的我們依然在「殖民」？──臺灣的定位與原住民主權的爭辯

然而，自 1980 年代以來原住民權利的提升，我們應更進一步挑戰，並歸還原住民應有的的定位，也就是作為原始臺灣主人的「主權」。在 21 世紀的民主國家體制下，國家和原住民族的因果關係將會互換，我們必須了解和承認「原住民主權」的完善，是先於國家的國際定位的。「你們的篳路藍縷，我們的顛沛流離。」

廖家禾／讀者投書

「我們早就不做金錢外交了！」從技術團到農業部，甲殼哥的非洲故事

「我們早就不做金錢外交了！」從技術團到農業部，甲殼哥的非洲故事

同時，他也鼓勵大家多思考「我們如何看待自己國家的外交關係」：當無法與大國建交時，我們難道就要「連小國都放棄」嗎？國人真的想過「一個邦交國都沒有」的狀況嗎？「說實話，我也沒有答案。但我們在說出邦交國通通都不要之前，應該要更審慎思考。因為不關心，比不知道答案還要更可怕。」說到這裡，一向開朗的甲殼哥，顯得有些沮喪。

斷交後，他們怎麼了？

【矽谷觀察】 AI 橫行的年代：我們眼中的「未來科技」，已是新世代們的「日常習慣」

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《華爾街日報》及其他媒體也不忘自娛娛人一番，說 Alexa 以後應該可以直接幫我們養小孩了。

北加路人／矽谷媽咪的樂活探索

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