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共有1761筆搜尋結果

靠接觸除浪貓、愛滋貓污名：為何「拼圖喵」成員除了是寵物，也是完整人貓生命的一塊拼圖？

靠接觸除浪貓、愛滋貓污名：為何「拼圖喵」成員除了是寵物，也是完整人貓生命的一塊拼圖？

因為所謂的「家」應該是由生命自己去定義的，而不是由旁人所認定。甚至，其實沒有人能定義「家」，因為家的概念有可能純粹只是心中想念的一種感覺，而不是一個實體的住所。因為這些抉擇都是我們以為的，且我們無法過問動物，那我們在面對動物或替動物做決策時，是否應該再謙遜謹慎一點呢？陳人祥一邊摸著身邊悠悠走過的黑貓一邊說：「肉體，實際上只是我們感受這個世界的載具而已。」

TYCIA 臺灣青年職涯創新協會

無論選擇了什麼，都要勇敢的走下去──給即將回去台灣的你

無論選擇了什麼，都要勇敢的走下去──給即將回去台灣的你

但當你回去，不要讓這世界定義了你。有時候我們會看見自己的缺點，厭惡自己醜陋的一面，然後努力成為他人，成為這社會所期許我們的樣子，但恐懼不是這世界賦予你的，而是你在面對挫折時，最真實的一部分自我。就算沒有人替我們鼓掌，我們也要學會帶著微笑謝幕，然後為自己鼓掌，因為我們值得更好的自己。你不會是孤單的。你的家人還有朋友一直都在，只是有時候你要學會敞開心房。藉由分享，感受才會真實存在。

楊絜茹／異鄉人手札

為什麼公司「美式」經營當道，我卻選擇了「日式」方法？

為什麼公司「美式」經營當道，我卻選擇了「日式」方法？

根據這個理論，文化主要由內容、合意、強度 3 個行為規範組成，而蓋爾凡德根據這些規範的程度，將文化定義為「緊密文化」和「寬鬆文化」。例如，日本是相對緊密的文化，而美國則是寬鬆的文化。在緊密文化中，正確的方法被嚴格規定，偏離這些規定的行為會引起混亂。根據蓋爾凡德的研究，緊密文化比寬鬆文化更具結構、系統和固定模式，對法律的遵守也更嚴格。

佐藤峻／日本人的台灣創業紀錄

【企業轉型「革命」實錄】（二）：對談外商「首席轉型官」––轉型不只靠科技！誰知手機拍照上傳，會讓餐飲業競爭洗牌？

【企業轉型「革命」實錄】（二）：對談外商「首席轉型官」––轉型不只靠科技！誰知手機拍照上傳，會讓餐飲業競爭洗牌？

因為這些新技術，並不只是錦上添花讓原本的商品「更好」，而是重新定義了我們，也就是終端消費者的溝通、行為模式。下篇預告：以人為本的改變，家族企業轉型的新高度在以「人」為核心的企業轉型過程當中，「家族企業」的轉型，更可謂是在轉型的過程中，把「人」的要素拔到了新高度——這也帶出了接下來的系列文章中，我們將要聚焦的主題和案例。

楊永苓 Sandy Yang／一路上 On the Road

一位青年派遣工之死，掀起南韓社會的勞權意識──然而距離惡法被推翻，還有很長一段路

一位青年派遣工之死，掀起南韓社會的勞權意識──然而距離惡法被推翻，還有很長一段路

修正案的主要內容為法條的適用對象，從狹義勞基法上定義的「勞工」，擴展到「提供勞務者」。因此，（在南韓的狀況）難以定義特定雇主的宅配員和外送人員，今後也可適用此法條。第二，不得發包有使用鍍金、水銀、鈉、鎘等危險物質的作業工程，違反最高可處 10 億元韓幣（約 3 千萬台幣）罰款。

王雅芳／讀者投書

從茶道看自己：當別人強詞批評你的文化時，該如何應對？

從茶道看自己：當別人強詞批評你的文化時，該如何應對？

最早人文的定義見於易經，意思是「文明以止」（對一切已存在的自然現象加以觀察、認識、了解，使之凝定為確定的知識）。宋代程頤更解釋人文為「人之道也」，還可以「觀人文以教化天下，天下成其禮俗」。如何解釋茶在每個文化圈中，最真實的面貌？每個國度有它不同的解釋方式，但往往承載著那個國度的歷史文化。文化的連續性不中斷於歷史，才能傳承至今日社會。

蔡宇傑／歐趴哥哥的茶餘酒後

AI 再強，也不是萬能──為何這句話在醫界格外真實？從南韓「醫療人球」悲劇談起

AI 再強，也不是萬能──為何這句話在醫界格外真實？從南韓「醫療人球」悲劇談起

好醫師的定義從不只是醫術好、技術強，而是能在科技越加強大的時代，仍秉持「醫療的核心是人」。讓 AI 接手那些不太需要「人」的瑣事，將時間留給病人──去溝通、去理解、去陪伴，在手術前落實 SDM（醫病共享決策），同理並真心關懷病人，也願意在不確定中承擔做出決定的重責。在科技日新月異的今天，我們尋找的或許不只是「正確答案」，而是那份可以把生命交給一位「自己信得過的人」。

游媛婷 Phoebe／從嘉到加，何以為家

比利時的進步：終結僵局的聯合政府，出現首位「跨性別副總理」──但媒體卻毫不在乎

比利時的進步：終結僵局的聯合政府，出現首位「跨性別副總理」──但媒體卻毫不在乎

對此，德薩特推文表示：「我十分驕傲在比利時以及大部分的歐洲國家，你的性別認同不會定義你是誰，更不是個問題。我希望我成為大臣以及副總理，能夠讓其他還不是如此的國家展開討論」，並且同時標註「#fighttransphobia」（#戰勝跨性別恐懼）。德薩特除了擔任比利時副總理，也將兼任公共行政大臣一職。

國際譯開罐

此心安處是吾鄉？留學生的搬家心事

此心安處是吾鄉？留學生的搬家心事

找房子也像找工作，得急忙拿出簡歷，定義自己身分。不管在公開徵屋廣告中或回房東的信裡，都得定義自己是個守法安分的好租客──今年幾歲、是男是女、在哪念書或工作、不抽菸不趴踢、愛乾淨、生活簡單並無不良嗜好──忙不迭地給自己貼上良民標籤，定位自己在社會上的位置是多麼的安分守己。搬家的本質矛盾又複雜。

曾佳婕／Small Talk

告別「天龍夢」，回三峽老街創業開店──專訪「EUSUE 一粟精品咖啡」連芸蓁

告別「天龍夢」，回三峽老街創業開店──專訪「EUSUE 一粟精品咖啡」連芸蓁

林承毅在《二地居》一書中提出「創生風土人論」，把本來不屬於地方、但受地方召喚而成了流動創生行動者的人，定義為「風型人」；同時把長期駐地、第一線地方實踐者定義為「土型人」。《二地居：地方創生未來式》。圖／天下文化近年不少青年選擇返鄉從事地方事務、為家鄉出力，打造地方品牌，重新拾起遺落多時的身份認同，更多其實是對大都會生活的反思、對生命意義的詰問，以及對另一種生活的想像。

某某出走／老靈魂。赤子心

市值超過 4 兆台幣的「悲傷科技」究竟是什麼？道德、商業交鋒一次看

市值超過 4 兆台幣的「悲傷科技」究竟是什麼？道德、商業交鋒一次看

根據科技新聞媒體《TechRound》的定義，「悲傷科技」指的是各種幫助個人走出失去家人痛苦的科技解方（technological solutions），其中包含協助執行逝者相關行政處理的平台或應用程式，以及保存、複製死者記憶，並藉此打造出數位分身的 AI 工具。

羅思涵／文字搬運小蜜蜂

已向校方反映長期遭霸凌，加國男童仍在母親面前被殺害──如何杜絕一再發生的校園霸凌悲劇？

已向校方反映長期遭霸凌，加國男童仍在母親面前被殺害──如何杜絕一再發生的校園霸凌悲劇？

也請注意，這裏所說的「造成身心傷害」，並不等於「犯罪行為」──因為所謂「犯罪」，在法律上有嚴格的定義。但只要孩子反應遭到校園霸凌，並出現身體或心理上的異狀，請務必嚴肅看待，切莫以為這「只是孩子之間的糾紛」、「過些時間自然會合好」等等而輕率視之。

彭孟嫻 Jessica／海外法律人的生活觀點

【直擊美國科技城／聖荷西篇】住在「矽谷首都」，房價、教育與生活挑戰有哪些？

【直擊美國科技城／聖荷西篇】住在「矽谷首都」，房價、教育與生活挑戰有哪些？

這不只是街區的更新，更是一場整座城市空間價值的再定義。城市南端因擁有占地廣大的優勢，成為市場搶手標的。其他居住選擇面面觀Sharon 經常帶著看房客人走訪不同區域，她觀察到，若是預算較充裕的買家，仍會認為南聖荷西距離矽谷核心地帶稍遠。

Chill 爸媽／美國趣聊

《芭比》究竟是不是一部「女權電影」？問這個問題前，你必須先知道這些事

《芭比》究竟是不是一部「女權電影」？問這個問題前，你必須先知道這些事

女性主義運動歷史源遠流長，且其中的分支細碎繁瑣，不過我們最常聽到的「女性主義」談的其實是「性別平權」，而非「女性霸權」；儘管如此，許多不清楚定義的人們一聽見「女權」，就會攻擊「女權自助餐」還有身為女性的「性別紅利」，擔心當社會開始重視「女權」，過往男性擁有的權力／權利就會被全盤沒收。

Crossing Campus

PornHub 的「關鍵報告」：從爆量使用者數據，看後疫情時代的消費新趨勢

PornHub 的「關鍵報告」：從爆量使用者數據，看後疫情時代的消費新趨勢

後疫情社會，將定義出「新的消費時代」：多不再代表好、高級不再令人嚮往、奢華不再令人崇尚。人們在定義物質生活的「價值」會有顯著的改變。

世界教我的「疫」堂課

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