來去萬島之國的「文化首都」旅行!走進印尼唯一王室治理、連結宇宙的神秘日惹

這篇《換日線》在地觀察將與你一同走進「印尼的靈魂」日惹,看見世界文化遺產「宇宙中軸線」的城市樣貌,如何為傳統注入活力,展現新舊交融的文化魅力。
來去萬島之國的「文化首都」旅行!走進印尼唯一王室治理、連結宇宙的神秘日惹

馬利歐波羅大街景象,這裡是日惹重要的商業街,也位於宇宙中軸線上。

Photo Credit:陳怡君 提供

你知道印尼由幾座島嶼所組成嗎?答案是 17,000 座。

這裡有 360 個族群,說著超過 700 種語言,其中「爪哇族」是最大的族群。而位於爪哇島中部的「日惹(Yogyakarta)」,則是這廣袤印尼的「文化首都」,因此也有人稱這裡為「印尼的靈魂」。

不久前,我與好友一起前往日惹旅行,深受這裡的複雜之美所迷惑──爪哇傳統、伊斯蘭信仰、蘇丹王國的延續、荷蘭殖民的歷史⋯⋯這一切交纏在一起,讓日惹成為一座難以一眼看盡的城市。

繼本專欄前作〈清邁變了?從工藝之都的城市轉型術,看懂為何全球「創意新貴」都愛來〉後,本文要為《換日線》讀者開箱另一座東南亞城市,一起看看:為什麼一座城市的道路軸線,竟然連結火山、海洋與宇宙秩序?

什麼是「日惹蘇丹國」?印尼唯一仍有統治實權的王室

日惹皇宮入口處,是爪哇傳統信仰的守護神 Kala;日惹皇宮內的景象,皇室成員仍住在其中。圖/陳怡君 提供

一名日惹朋友捎來訊息,說一定要去王宮走走。它位於城市的中心,直到今天仍掌管著整座城市。

朋友說的是「日惹蘇丹國王宮」,這裡至今仍是王室成員的居所。特別的是,他們依然具有政治實權,掌管此城超過 250 年,且深得民心。

「蘇丹」是伊斯蘭文化中「統治者」的頭銜,18 世紀時,統治爪哇島的伊斯蘭王國為「馬打藍蘇丹國」,在王位繼承的紛爭中,遭到荷蘭東印度公司趁隙介入,於是原本的王國一分為二——其中之一選擇在日惹建城,是為「日惹蘇丹國」;另一個政權則是「梭羅蘇丹國」。

1945 年,印尼宣布獨立,緊接著是荷蘭長達 4 年的血腥鎮壓。在這場革命中,雅加達遭荷蘭軍隊占領,日惹於是成為臨時首都。當時的日惹蘇丹不僅公開表態效忠印尼共和國,還提供大量糧食與後勤支援,成為這場民族革命中的關鍵角色。最終,印尼民族革命成功,正式結束了荷蘭政權長達 300 年的殖民。

基於日惹蘇丹的功勞,政府立法將日惹設為「特別行政區」,由世襲的蘇丹王室統治,讓日惹成了今天印尼唯一仍由王室實質治理的城市。

皇宮內也可以看到爪哇與歐洲元素的巧妙融合,例如裝飾著鑲嵌玻璃的爪哇涼亭(Pendhapa);皇宮內正在修復文物的人員。圖/陳怡君 提供

實際來到王宮,建築比我想像中更樸素,許多空間都是開放式涼亭,寬敞而恬靜。時而會看見穿著傳統服飾的侍衛穿梭其中,或是工作人員正在修復文物。雖然適逢伊斯蘭教齋戒月,原本定期舉辦的舞蹈、音樂、皮影戲表演都暫停了,但這裡依舊能讓人深切感受到,爪哇文化如何在日常中持續被實踐與展演。

「宇宙中軸線」竟是神秘的城市規劃?

你是否曾想過,一國的「首都」代表什麼?是人口最密集的地方?還是政治的中心?在爪哇觀念中,王國的首都是「宇宙秩序」的體現。

1755 年建城時,這裡便以一條軸線作為中心,由南到北串聯起印度洋、狩獵高台、王宮、紀念碑與默拉皮火山。

其中,印度洋是南海女王的居所,代表著神秘與陰性力量;默拉皮火山則是創造與陽性的象徵。狩獵高台象徵著子宮,皇宮是人在世間修練的容器,紀念碑則代表著人與君王合一。

這條交通幹道,訴說著爪哇人對於生命的看法──出生與死亡的往復循環,都是宇宙的一部分,火山有靈、海洋有靈,萬物有其平衡之道。

日惹的城市規劃以「宇宙中軸線」為構想,展現爪哇人的哲學;日惹紀念碑是宇宙中軸線上的重要地標之一,象徵著人民與君主的團結。圖/陳怡君 提供

每逢節慶時,這裡也會封路成為遊行、表演與進行儀式的地方。例如 1989 年,現任蘇丹的加冕典禮,遊行聲勢浩大,曾有《路透社》的記者(Elizabeth Pisani)這樣描寫道:

「成千上萬的群眾在日惹街頭夾道觀看新蘇丹經過,他坐在一輛以茉莉車花環裝飾的馬車中,車頂有巨大的鍍金王冠,還有一把不停旋轉的金色陽傘⋯⋯打著赤膊、圍著短短的紗籠、戴著閃亮的土耳其帽邁開大步行走,為蘇丹助長聲勢。」

以都市規劃來看,日常交通幹道可以隨時轉化為儀式空間,正是這座城市非常獨特的一點。2023 年,這條「宇宙中軸線」被登錄為世界文化遺產

日惹也是大學城:誰說文化保存只能「守舊」?

日惹聚集了超過 100 所大學,每年吸引全印尼乃至東南亞各地的學生湧入。

其實,日惹成為大學城的起點,來自一個充滿抵抗意志的教育夢。

1922 年,爪哇貴族出身的德萬塔拉(Ki Hajar Dewantara)在日惹創立了一所學校,主張讓「教育」從殖民統治的工具,翻轉為人民獲得尊嚴與自主的方式。後來,德萬塔拉成為印尼第一任教育部長,並被尊稱為「印尼國民教育之父」。

UGM 校園內的共同工作空間暨咖啡店。圖/陳怡君 提供

1949 年,印尼第一所國立研究型大學加查馬達大學(Universitas Gadjah Mada,簡稱 UGM)也在日惹成立──彼時正值革命結束之際,宣告著一個新國家的誕生,將用自己的知識體系,培養未來的公民。

如果說王室是爪哇傳統文化的守護者,那麼大學就是讓傳統文化與當代生活互相碰撞、產生化學作用的催化劑。

例如,我們前往遠離市區的蠟染文化中心(Batik Giriloyo),在當地婦女的指導下體驗蠟染。這個村落的早期居民,承襲了王宮中的蠟染技藝,而 UGM 向來有與社區協作的特性,因而共同發展出這個吸引許多國際旅人前來的文化村。

「特別基金」挹注,讓日惹的文化傳承真正落地

蠟染繪製過程,利用融化的蠟在布料上繪製圖案,形成隔絕層。圖/黃顯淨 提供

2012 年,印尼國會通過《特別區域法》,日惹第一次開始獲得中央定期的基金,專款用於文化事務、歷史空間規劃,讓日惹得以持續推動各項文化建設。例如爪哇語保存、甘美朗音樂(註)、蠟染工藝傳承、歷史街區維護,以及世界遺產管理等。

在很多國家,文化建設往往被排在經濟發展之後;印尼作為開發中國家,能以中央資源挹注於日惹,想必也是看見了這裡的獨特定位──既有王室對於爪哇文化的維繫,又有能推動社會進步的高教網絡。

傳統與前衛,就像默拉皮火山與印度洋,日惹似乎總能找到自成一格的美妙平衡。

註:甘美朗(Gamelan)是印尼歷史最悠久的傳統宮廷與宗教音樂,以「敲打」為核心特色,其中又以爪哇島、峇里島的風格最為著名。

執行編輯:洪翊芳
核稿編輯:孫雅為

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