最近在臺灣的許多場合，每當「別墅裡面唱 K，水池裏面銀龍魚⋯⋯」的旋律一出，經常看到現場眾多年輕人們即使平常不混短影音平台，都能跟著哼上兩句、開心地模仿舞姿與手勢。
《大展鴻圖》這首歌，搭配著別具特色、帶點戲謔又誇張豪奢的歌詞與「攬式孟菲斯」節奏，短短幾個月已席捲臺灣大街小巷。
這時，你或許會想起前些年，起源於中國廣西的舞蹈「科目三」搭配《一笑江湖》，同樣橫掃抖音、TikTok，成為新一代爭相仿效的「尷尬舞步」代名詞。又如同樣在各大影音平台上引發模仿、二創熱潮的《我姓石》，也一度在臺灣的年輕族群中享有盛名。
然而，當許多人紛紛沉浸在這些「洗腦神曲」的魔性節奏、又唱又跳又聽的同時，也有另外一大群人不僅極其不以為然，更懷疑這些來自對岸短影音平台熱推的「娛樂」，是否隱藏著「文化滲透」與「軟實力統戰」的可能性？
從過去的「哈日」到近年的「韓流」，其實文化出口向來是各國綜合影響力的重要組成部分，臺灣市場也多半樂於擁抱來自世界不同國家、各具特色的流行文化。但由於兩岸特殊且日趨緊張的局勢，加上如今大量來自中國的娛樂內容大多源於「自有」的音樂、影視或社群平台（如愛奇藝、TikTok、抖音等等）推播，亦在遠不止臺灣的各國引發許多爭議。
到底是「娛樂歸娛樂、政治歸政治」，還是「阿共的全球統戰陰謀」？以下筆者將試圖從「流行音樂文化」與「政治統戰入侵」的雙重視角，以《大展鴻圖》為例，拆解中國「洗腦神曲」在臺流行的脈絡，並進一步探討如今風靡年輕世代的「短影音文化」對臺灣社會的影響：
《大展鴻圖》的熱潮與兩極評價
這首在全球各大影音平臺（包含 YT、TikTok、抖音與 KK BOX 等等）包含「原版」與無數「二創」，累計至少已有數十億總播放量的「洗腦神曲」，其主創攬佬（SKAI ISYOURGOD）是一位來自廣東省的饒舌創作歌手，1998 年出生於惠州，後移居到成都學習表演與發展。
攬佬在 2020 年就推出首支單曲《KNOW that》，2023 年發行首張專輯但反應平平；直到去（2024）年的第二張專輯《八方來財》推出後，包括《八方來財》、《因果》、《大展鴻圖》等歌開始在社群網絡上爆紅，並開啟了「病毒式傳播」：諸如 TikTok、Instagram Reels 等社媒開始大量轉載或二創其作品，其特殊的風格亦受眾多海外聽眾認可。
在兩岸音樂圈內的不少創作者或樂評，在《大展鴻圖》爆紅後，大多給予相當正面的評價。認為其融合「孟菲斯說唱」（Memphis Rap）的節奏風格（典型的美國南方 Trap＋低音 Big Drums），並結合東南沿海各省（廣東、客家、閩南）的民俗韻味，歌詞則偏向日常生活觀察及街頭幽默感，以廣東話、客家話、閩南話等多語演繹，可謂別具特色──攬佬的音樂創作並非中國流行樂壇的主流模式，但其獨樹一幟的「攬式孟菲斯」風格，既跳脫了「美式黑幫」和「中國有嘻哈」的窠臼，又可見節奏、語言及文化的融合創新。
然而在另一方面，《大展鴻圖》從剛發布到爆紅期間，其「歌詞」與「文化立場」也持續在網路各大討論區內，種種「誤讀」或「爭議」也沒少過。
例如：歌詞中的「憋佬仔」就讓部分中國網友認為帶有地區歧視，攬佬後來自主出面回應，表示這其實是南方口語中「兄弟」的稱呼；另外也有不少人繪聲繪影指出「阿叔」是在暗諷共產黨，「共產黨送你『大展鴻圖」能不放在辦公室嗎？」類似話題在社群平台上，經常引發熱烈討論。
而當《大展鴻圖》在各大社群平台「破圈」爆紅後，也開始受到部分「主流／精緻音樂界」、「文化界」人士的強力批判：批評聲浪認為歌詞亂入浮誇生活炫耀元素、節奏重於內容、甚至有偷渡不雅言詞的嫌疑⋯⋯總之屬於典型的「垃圾口水歌」、難登大雅之堂。
在此筆者倒是認為，無論是雅是俗，其實「饒舌音樂」在中國的崛起，恐怕均非北京當局所樂見，因其不僅強調文化地域上的差異，更經常涉及抨擊政治現象、抗議社會不公、推崇色情與暴力等，自然也遭到對岸當局嚴密監控。
洗腦旋律背後的「短影音奇蹟」
《大展鴻圖》這種「地方次文化混搭全球節奏」的風格獨特手法，讓它在短影音平台上迅速發酵。類似的現象也發生在文章開頭所述的「科目三」上，原本只是廣西民間婚禮的娛樂舞蹈，在抖音被包裝成「魔性舞步」後爆紅，搭配電子音效與快節奏旋律，更形成了跨越國境的網路挑戰熱潮。
因此，比起討論單一歌曲作品，我們可能更需正視（許多來自中國的）短影音平台，不僅改變了娛樂消費的方式，更已成為全球文化交流的重要工具。這些平台通過「算法推送」、「挑戰視頻」、「用戶二創」等形式，逐步塑造了年輕一代的審美、行為模式甚至價值取向。
從此角度觀之，短影音在臺、甚至全球的流行，不僅是一種娛樂現象，更可能隱含著文化甚至認同層面的影響力。
而綜觀近期各大「抖音神曲」，之所以能紅遍華人年輕世代族群，歸納起來主要有以下原因：
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短影音平臺是主力推手：由於 TikTok、IG Reels、YouTube Shorts 的演算法偏好高重複性、易模仿與傳播的內容，快速放大了這些歌曲的聲量擴散。
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青年娛樂至上文化：當代年輕人在生活壓力下，普遍對輕鬆搞笑、反差感十足的內容情有獨鍾，《大展鴻圖》的「炫富語境」或「科目三」的「尷尬舞步」正中下懷，流行效應迅速在年輕世代族群滲透。
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易傳播的跨文化特性：好比當年「江南 Style」的全球風潮，在不受國境侷限的影音平台上，即使聽不懂歌詞，節奏與舞蹈本身的趣味性，就足以吸引大量年輕族群模仿。
「文化統戰」的隱憂？與其草木皆兵，不如多些自信
最後，《大展鴻圖》等洗腦歌曲的爆紅不僅是文化現象，也引發臺灣輿論中許多政治層面的討論。
如部分評論者指出，這些源自中國的流行文化，很可能成為中共「統戰軟實力」的一部分而不自知。也有部分文化論者經常會「反思」，如果臺灣的流行文化被對岸內容長期壟斷，將可能導致本土文化的邊緣化。又或者是年輕世代的政治冷感，加上短影音強調「娛樂至上」，可能讓年輕人對公共議題缺乏敏感度。尤甚，TikTok 等平台的背後控制權，也引發「資訊主權」與「資訊安全」等種種問題的討論。
對此，筆者個人認為，臺灣當前確實正處於「短影音文化」的全球浪潮中，也應特別留意源自中國的大型內容平台，其使用者在資安保障等方面的疑慮。
但面對來自對岸的「文化產品」，倒是無需草木皆兵──畢竟所謂「文化滲透」是互相的，至今仍有無數對岸的樂迷與音樂人，都是長期在鄧麗君、費玉清、鳳飛飛、伍百、周杰倫、陶喆、五月天等歌曲的耳濡目染下，一路成長至今。
因此，我們不妨多點自信、也放開心胸，學習如「攬佬」等音樂人如何打造具有地方特色又能國際傳播的作品，進而在保持社會的開放多元同時，培養出屬於臺灣自己新一代的文化品牌與青年敘事。
執行編輯：洪翊芳
核稿編輯：張翔一
編按：截自 揽佬SKAI ISYOURGOD@YouTube
