Anitta，巴西當代最出名的女歌手，近年來走出巴西、走向國際。這幾年接續出了西班牙語、英語、義大利語歌曲，合作歌手包含 Maluma、Cardi B、Snoop Dogg 等大咖，試圖攻佔美國與拉丁裔市場，站上國際舞台。
為了讓還不認識 Anitta 的人更快認識她在巴西樂壇及社會上的地位，我常將她比喻成「巴西版的蔡依林」。就我看來，她們同樣有著偏矮小的身形，卻懷抱比任何人都高的志氣；她們同樣善用自己的名氣，透過音樂創作、訪問和其他活動形式，關注不同議題並勇於發聲。
乍看 Anitta 的音樂錄影帶，可能會認為她只是穿著很火辣、甚至很暴露的流行樂歌手，但其實許多這些讓人眼睛大吃冰淇淋的服裝皆有其意義。當她透過一首又一首新歌，越走出巴西、越走向國際，她也越坦然地帶著「貧民窟」的身份，及「放克音樂」的風格與她同行。
來自里約的女孩
最新英葡語單曲〈Girl From Rio 來自里約的女孩〉於 4 月 30 日連同音樂錄影帶一起在 Youtube 平台發表。在此之前，行銷布局長達整整一個月。
3 月底開始，她的 Instagram 帳號開始發表一系列黑白照片影片，以全英文介紹里約文化歷史上的種種，包括不同面貌的里約女孩，如知名演藝人員、人權鬥士等；巴西流行音樂簡史，如森巴舞學校、鮮為人知的鄉鎮慶典、音樂家 Tom Jobim⋯⋯等；還有知名貧民窟電影《上帝之城》（City of God）。這些發文內容精簡到位，藉由她的名氣，一口氣向全世界推廣了極為豐富的巴西文化內容。
4 月中旬，她開始介紹自己此次的專輯概念，舉辦了一次投票：「你覺得哪個才更能代表所謂的『里約女孩』？」兩張照片，正是音樂錄影帶裡秀出的兩種場景、兩種形象。
受人愛慕的輝煌里約
此首單曲的前奏跟副歌取自巴西最有名的歌曲〈Garota de Ipanema〉（伊帕內瑪的女孩）。
巴西音樂史上的兩大巨頭 Tom Jobim 和 Vinicius de Moraes 在 1962 年攜手創作此首享譽全球的 Bossa Nova 歌曲。
1960 年代，是 Bossa Nova 最輝煌的年代，也同時可以說是里約最富麗堂皇的年代。（推薦有興趣的讀者可以透過 Netflix 影集《美妙波薩諾瓦》（Coisa Mais Linda），一窺該年代的社會風貌。）
Anitta 此次音樂錄影帶的開頭便呈現了那個黃金年代──淑女的時髦穿著、拉風的古董座車、輕盈的曼妙舞步。Bossa Nova 音樂裡時常描繪的這種清新、夢幻、美好的形象，是許多人嚮往的里約印象。
但撕開背景簾幕，她隨即唱出了：“ Let me tell about a different Rio...”（讓我告訴你一個不一樣的里約）。
飽受汙名化的另一個里約
場景一轉，她從公車上走下來，與親朋好友扛著食物啤酒，來到一個看似是海灘又不像海灘的休閒地點。有人在烤肉、有人在曬太陽、有人在健身，鏡頭不斷聚焦多位女性的臀部，她們抹助曬油、貼黑色膠帶、打情罵俏、扭腰擺臀。在這個場景的種種，毫不遮掩地呈現巴西的勞動階級，也就是所謂的「貧民窟」階級的日常。
接下來，我會以幾個小標來介紹這些元素。
- Favelado、Favelada：貧民窟居民、貧民窟的
“ Favela “ 這個字源自一種山坡上的野花，生命力強，難以剷除。在巴西，這個字被用來指稱貧民窟。近年來有不少爭論認為此字眼帶有貶義，在官方或學術論壇上時常改以 Comunidade（社區）這個字作為代稱。
而住在貧民窟的人、「看起來像」住在貧民窟的人，則被稱為 Favelado（男）、Favelada（女）。當人們用起這個字時，多帶有輕蔑與歧視，認為被指稱者沒錢、沒教養、沒文化，更甚者，是可疑的危險人物，需被防範。
- Piscinão de Ramos：窮人的「類」海灘
音樂錄影帶裡出現的類海灘場景，其實是里約北區的一個大戲水池。說得直接點，那是窮人才去的地方。
里約市住宅區主要分為三區：北區、南區、西區。
南區（Zona Sul）是大家最常看到的那個里約：漂亮的長海灘、基督像、糖麵包山，喝咖啡、吃到飽烤肉餐廳，可以見到人們乘車優遊、逛百貨公司等景象。
西區（Zona Oeste）則是後期開發的中產階級住宅區，時常被形容像是邁阿密，有數家巨型購物中心，管理監控森嚴的社區式大廈或別墅，到哪都須開車行動。
而北區（Zona Norte），則是一個毫無規劃的地方，放眼望去全是無邊無際的紅磚房，擠著公車前往市區或南區上班的居民。街道旁人潮洶湧，時不時還有舉著長槍待命的軍警坐鎮。
北區，是一望無際的平原式貧民窟，也是 Anitta 出生的地方。
他們的海岸受到汙染，不如南區西區的海灘適合下水，政府便在北區海岸邊規畫了這個大戲水池，一樣有沙，假裝很美好。
- Farofeiro：自帶家當吃吃喝喝的人
Farofeiro 衍伸自巴西家常菜配料 farofa。這是一種樹薯粉，通常與洋蔥、培根、大蕉、雞蛋拌炒，每家有不一樣的口味，炒好的 Farofa 是基本餐食重要的一環，可以與豆子飯相混，增加口感與香氣。
烤肉時也是必備，烤好的肉片肉串不是塗抹烤肉醬，而保持原汁原味，習慣沾上 farofa 一併食用。
巴西的公眾海灘上充斥了各式各樣的流動小販，叫賣內容包含啤酒調酒、Mate 冰茶、巴西經典鹹點、阿拉伯小點、水煮玉米、漢堡、便當等等。
中高階級到海灘玩樂時頂多自帶摺椅與陽傘，如餓了渴了就跟小販們買點東西，或是離開海灘到附近餐廳用餐，還有些人家就在海灘步行距離內，輕輕鬆鬆就可以回家。
但來自北區的居民就不同了。他們如要到海灘邊享受，時常是長途跋涉，一去就是待一整天。礙於有限的經濟能力，最好自己準備飲料跟便當，能省就省。
像是 MV 裡描繪的那般，扛著冰桶跟烤肉架上下公車是他們假日享受海灘的方式。而在中高階級眼中，當在海灘上看到有家庭自帶這麼多東西，便會以「Farofeiro」來暗指這些不同階級的人。
突然出現了一個哥哥？
這首歌除了直白呈現貧民窟居民的日常以外，還有幾句歌詞也寫出了巴西社會的另一個特殊現象：“ Just found out that I have another brother. Same daddy but a different mother. ”（剛剛發現我還有另一個哥哥，同個爸爸，但是是不一樣的媽媽⋯⋯）
為什麼 Anitta 會「突然」發現她還有個哥哥？
報導指出，這位現年 31 歲的哥哥於 2019 年找上門來認親，連爸爸這麼多年來都不知道自己還有這個兒子。
這位哥哥來自爸爸年輕的一段情，雙方感情在女方知道懷孕前就已結束並斷了聯繫，直到 Anitta 走紅後，全家人都成為鎂光燈焦點，哥哥的母親才認出了當年曾有一段情的男人原來是 Anitta 的爸爸。
經過 DNA 檢驗確認親子關係後，Anitta 向外界表示自己很開心能再多一位家人，並大肆慶祝了一番。
這樣的故事在巴西，不是特殊案例，反而可以說是常態。
儘管民風看似開放，但其法律仍能嗅出天主教的保守勢力，比如墮胎未合法化。（法令規定，只有 3 種情況下可能允許合法墮胎，即強暴懷孕、胎兒無腦或危害母體健康。）因此，大多數女性無論年紀，只要不屬於以上情況，唯一的選擇就只有生下來，這除了造成許多小媽媽的現象，同時也是造成大量單親媽媽的原因之一。
沒有溝通好一起養育孩童的共識，許多戀人只因一時激情，便一夕被逼成要扛起責任的父母。女人捧著大肚子沒得躲避，但男人呢？我聽過有太多太多例子，他們想走，就一走了之了。
貧民窟與放克音樂
一樣都叫做放克音樂（Funk），但巴西的放克跟美國從靈魂、爵士與藍調衍生出來的放克音樂非常不同。巴西的放克樂生於貧民窟，重節奏，與嘻哈、饒舌跟舞曲比較類似；簡單比喻起來，就像是台灣人說的「8+9 的音樂」。
歌詞不乏是屁股、毒品、槍械等被認為「不入流」的內容。在巴西，有些年輕人很愛，也有些人極力唾棄，認為這樣的內容只會教壞下一代，毫無價值可言。除了音樂與歌詞以外，放克樂更是派對舞曲，跳起來時必須身著迷你短褲與短上衣，臀部在男人面前撅啊撅，舞蹈動作充滿性暗示。
在此推薦 Anitta 的另一首放克歌曲〈Vai Malandra〉，作為認識巴西放克的參考。影片一開頭，鏡頭特寫她的臀下圍，清楚拍出肥胖紋，在當時也引起不少爭議。她這麼做其實別有用意，就是要讓大家知道這巴西女人都有的紋路，沒甚麼好羞恥好修片的。
Anitta 在走向國際時，創作的不再只有主流流行樂，而一次又一次藉機加入放克樂跟貧民窟文化的元素，宣揚大家不熟悉的另一款巴西。
在受邀至哈佛大學的演講上，她被問到該如何看待放克樂「下流的」歌詞內容。我非常欽佩她一語點出重點：” Para mudar o contexto da letra do funk, você tem que mudar a realidade da favela. “（如果想要改變放克樂的歌詞內容，必須要先改變貧民窟的生活現實。）
無論人們如何批判且歧視，放克樂就是存在著，貧民窟也是無法忽視的存在；而放克樂，正是貧民窟文化的展現。
貧民窟居民有自己的生活現實，如〈Girl From Rio〉（來自里約的女孩）音樂錄影帶呈現的：穿衣風格（迷你褲短上衣、鮮豔奇異的泳裝）、審美觀（刻意黏膠帶的明顯曬痕、渾圓曲線與大臀）、生活方式（去大泳池烤肉喝酒）⋯⋯，另外，還有警察與毒梟之間的暴力衝突，教育醫療各種社會資源的不足。
出生之後就看到並日日活在這樣的世界，要放克樂手們如何去創作出人們眼中「高尚的」、像 Bossa Nova 或 MPB 那樣充滿詩意的作品？
不管喜不喜歡 Anitta、喜不喜歡放克樂跟貧民窟的存在，藉由 Anitta 一首又一首的熱門單曲與音樂錄影帶，都已經抵擋不住這個眾人都不想看到的里約，出現在國際舞台的大螢幕了。
執行編輯：蕭又寧
核稿編輯：林欣蘋
