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共有60筆搜尋結果

阿根廷──一個「牛肉王國」的崛起與衰落

阿根廷──一個「牛肉王國」的崛起與衰落

過去的畜牧與農耕生產模式，本來就不需要高等教育與技術；但過往阿根廷政府未曾發現的是，實際上讓阿根廷牛肉得以打開更多更廣大市場的──是「鐵路」與「冷凍技術」這兩項當時的尖端技術。
林志都／今天來點跨文化
2019/01/21
21827
當亞馬遜雨林加速消失、原民生活危在旦夕，國際社會急跳腳，為何巴西卻如此「無感」？

當亞馬遜雨林加速消失、原民生活危在旦夕，國際社會急跳腳，為何巴西卻如此「無感」？

於是，不難想見，當總統說伐林數據是謊言，大眾也就覺得是謊言；總統說亞馬遜可以成為巴西的經濟發展命脈──跟美國合作開發雨林發大財，伐木、採礦、農耕通通來，甚至要培養原住民族在自己的傳統領地內開礦生財，大眾也覺得有何不可？在這經濟蕭條的年代，誰不想要發財？
約克 YORK／南得美麗
2019/08/05
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一場心靈的祭典：我在日本「阿爾卑斯」，與幾米相遇

一場心靈的祭典：我在日本「阿爾卑斯」，與幾米相遇

在東亞社會中，祭典對於農耕社會有著舉足輕重的地位。「祭」的意義不只在於求神，而更有「動員」眾人，一起完成的意味。北川富朗更曾在訪談中提到，自己在大學時期研究日本佛像時，必須一間一間地拜訪寺廟。於是，除了那些研究的佛像之外，讓北川印象深刻的，還有在寺廟間行走、移動的過程。
讀者投書
2017/07/10
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「成也努力，敗也努力」的內卷文化，為何在金融業特別嚴重？

「成也努力，敗也努力」的內卷文化，為何在金融業特別嚴重？

而從 20 世紀開始，人類學家也用「內卷」一詞用來描述藝術風格、農耕發展等，泛指難度不高、但複雜度高，主要以呈現「密集勞動」而非「智力創造」的現象，後來該詞更被引用到分析國家政權、大型國有企業低效率、學術研究、教育體制、法律訴訟流程等領域。
Double J／Double J 漫談
2022/09/02
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【巴西大選風雲】「底層中的底層」，第一次有了「代言人」：他們或許不會當選，卻會被歷史記得

【巴西大選風雲】「底層中的底層」，第一次有了「代言人」：他們或許不會當選，卻會被歷史記得

無達到社會功能的農村產權，政府應以農耕改革之名義徵收。而所謂「社會功能」包含以下四點條件：理性且適性的使用、根據自然資源與環境保育的適當使用、遵循勞動關係之法條、以地主及工人之福利為發展主旨。
約克 YORK／南得美麗
2018/10/05
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在墨西哥推廣圖書教育──當不被當地原住民信任，再良善的計畫都可能被質疑

在墨西哥推廣圖書教育──當不被當地原住民信任，再良善的計畫都可能被質疑

舊的方式不曾正確，但它證明了實際利益；而在這個空虛的物質時代，一切廉價，皆可販賣；故事皆得有所名目，煽情的包裝，舉凡街角孩子的一滴淚、婦女紡織時的笑容、男人農耕所戴的草帽，私利以照片彌封好，貼上幫助的條碼，文化便可輕易出售。前人開了這樣的例，在窮苦的荒山野嶺之中，似乎也只能矇起眼，狠下心，盲目而後麻木地朝這條路筆直地前進，直至懸崖處，向金錢堆砌起的空虛死去。
Chinchen.h／一個人的世界拼圖
2017/06/30
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「放棄ＯＯ，投身ＸＸ」比較了不起？「成就都靠自己努力」？事實或許並非如此

「放棄ＯＯ，投身ＸＸ」比較了不起？「成就都靠自己努力」？事實或許並非如此

圖／Campaign Creators@unsplash舉例來說：「放棄外商金融業高薪，返台投入農耕」比較了不起嗎？那麼那些「直接投入農業領域」的台灣青年朋友，是否相對來說就沒有報導價值了？
Jack I.C. Huang／The World 2.0
2021/04/06
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擔仔麵與味噌湯、台塑牛排與月亮蝦餅、蔣介石和他的中國廚子──舌尖上的台灣：家鄉記憶與文化融合

擔仔麵與味噌湯、台塑牛排與月亮蝦餅、蔣介石和他的中國廚子──舌尖上的台灣：家鄉記憶與文化融合

漢人移民來到台灣之後，從事的也都是非常耗費體力的農耕勞動。而台灣小吃的出現，正與台灣早期移民的生活型態有關。舉個例子，我的祖母曾跟我說過，在她小時候一天要準備五餐，給在收成季節時，來幫忙收割的左鄰右舍吃。除了正常的三餐之外，還有餐與餐間的小吃，就是要讓下田勞動的人能夠迅速補充體力，接著繼續幹活。台灣著名的小吃「擔仔麵」，在台語裡就是扁擔挑著的麵的意思。
劉庭安／我所見的世界
2017/08/17
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「茶杯裡的政治」、「飯碗中的民族」與「牛奶革命」──「歐陸早餐」稱霸天下（下）

「茶杯裡的政治」、「飯碗中的民族」與「牛奶革命」──「歐陸早餐」稱霸天下（下）

在地廣人稀和以農耕為主的地區，早餐的飲食習慣多保持傳統樣貌，就算在強權的殖民地區也一樣。矛盾的是，在那些熱帶和亞熱帶地區，亦即晨間飲料的發源地，反而是現今最多人堅持延續當地古早味早餐的地方。歐陸早餐就在 21 世紀初現代化發展最快速的中心區域，踢到了鐵板，這塊地方，從舊有以歐陸為中心的世界觀切入，就是如今大家口中的「遠東」區。
換日線全球讀書會
2018/09/12
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主人給咖啡一定得喝、戰爭不可殺女性，沙漠中的「貝都因」還有哪些遊牧生活觀？

主人給咖啡一定得喝、戰爭不可殺女性，沙漠中的「貝都因」還有哪些遊牧生活觀？

除了與一般定居農耕的民族不同的「逐水草而居」生活型態外，貝都因還有哪些別具特色的文化與態度呢？慷慨分享才是為人之道由於貝都因需要克服貧瘠的沙漠，且擁有的物質有限，因此深知飢餓的滋味，對生命也有不一樣的看法。在貝都因的生活中，「分享」是做人處事的方法，不求回報的款待陌生人 3 天是經典的貝都因待客之道，對於下榻作客的人而言，接受款待也是他的權利。
換日線全球讀書會
2023/06/07
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唯一親臨國境極南「曾母暗沙」、遍訪南疆諸島的記者：軍艦或可阻擋，植物不會說謊──南海有多難（三）

唯一親臨國境極南「曾母暗沙」、遍訪南疆諸島的記者：軍艦或可阻擋，植物不會說謊──南海有多難（三）

原來菲律賓無限上綱地主張：太平島沒有淡水、也沒有可供農耕的土壤，食物飲水都從外地運來，人類無法在島上生活，因此太平島只是岩礁（rock）而非島嶼（island），無權主張大於12 海里的海洋區域權利。報導上還寫，因為（未曾上太平島）證人的證詞，所以除太平島是礁石之外，連帶讓整個南沙群島一起直接降級為「南沙群礁」。
裴凡強／From Russia 我在俄羅斯上班
2018/05/17
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你所不知道的「半游牧民族」：我在撒哈拉沙漠，看見截然不同的「現代」生活

你所不知道的「半游牧民族」：我在撒哈拉沙漠，看見截然不同的「現代」生活

簡單來說，在許多農耕文明的織布文化裡，花草與藤蔓常出現在地毯與布料上。但在北非的游牧文化中，圖案往往更加簡潔：菱形、三角形與鋸齒線，就像沙漠與山脈的輪廓。而現今室內裝潢所流行、受到世界各地網紅們推崇的波西米亞風，其實大都受到了這些織布圖騰的影響。
S.Y. Gao／讀者投書
2026/05/11
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現實版「冰與火之歌」──冰島如何在國家破產後浴火重生？

現實版「冰與火之歌」──冰島如何在國家破產後浴火重生？

當時的冰島，是歐洲最窮的國家之一，人口不到 13 萬人，國土面積雖不小（約 10 萬平方公里，大約等於 2.8 個台灣），但只有 20% 的面積適合農耕，另外加上終年氣候寒冷（氣溫在 -1⁰C 到 11⁰C之間），發展前景困難重重。想像你是當時的冰島總理，你會怎麼做呢？
Ray Loa／哈佛商學院最發人深省的課
2019/05/20
25171
性愛不專一，不是男性的「專利」？《性、謊言、柏金包》挑戰「一夫一妻」與「女性情慾」的刻板印象

性愛不專一，不是男性的「專利」？《性、謊言、柏金包》挑戰「一夫一妻」與「女性情慾」的刻板印象

她更提到，農耕社會以及使用犁，是造成今日父權社會的轉捩點：農業興起，人們開始定居，雖然如前所述，一開始人類還是採「多重交配」的生活方式，但女性的自主權開始出現了細微但影響深遠的改變。在高度農業化後，人們多是「從夫居」，女性遠離能保護自己的親族，更成為男性的「財產」。但比起農業化，使用犁對今日的女性地位低落影響更重大。人類學家發現，在使用鋤頭的鋤耕農業中，社會結構多為母系且從妻居。
安妮／本初子午線觀察記
2019/06/14
17946
我們熟悉的世界正在崩壞──「民主制度」或許無法逆轉，但它不曾、也不會是所有問題的萬靈丹

我們熟悉的世界正在崩壞──「民主制度」或許無法逆轉，但它不曾、也不會是所有問題的萬靈丹

讓我們先回顧一下自從農耕文明誕生後，人類幾千年的歷史，基本上就是同一個循環不斷地回放：一個「革命領袖」組織農民起義，推翻現有統治者。新帝國成立後，君主分封土地。在一開始，土地財富分配得比較平均，加上戰後人口銳減，所以每個人都能夠吃飽穿暖。但一兩百年過去後，土地兼併越來越嚴重，形成「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的現象。
劉庭安／我所見的世界
2018/01/02
117334
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