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共有79筆搜尋結果

「女權，不是西方女性主義者的專利！」──中東世界的女權課題（下）

「女權，不是西方女性主義者的專利！」──中東世界的女權課題（下）

從跨世紀的「頭巾禁令」說起──中東世界的女權課題（上）中東女權運動的一大障礙，在於「爭取訴求」往往被與「西化」（Westernization）混為一談。
中東記事／MENA 月評
2018/08/24
9473
「茶杯裡的政治」、「飯碗中的民族」與「牛奶革命」──「歐陸早餐」稱霸天下（下）

「茶杯裡的政治」、「飯碗中的民族」與「牛奶革命」──「歐陸早餐」稱霸天下（下）

西化退場，東西交雜才正時興。圖／Shutterstock、換日線編輯部後製《關於作者》克里斯穹‧葛塔魯（Christian Grataloup）地史學家，巴黎第七大學教授，致力於研究全球化的歷史。
換日線全球讀書會
2018/09/12
7098
一杯咖啡決定一生，一條紅絲帶決定價值──土耳其的愛情，從婚姻開始？

一杯咖啡決定一生，一條紅絲帶決定價值──土耳其的愛情，從婚姻開始？

在這裡我們聚焦於「土耳其傳統婚姻」，其他例外如「開放西化者」不列入討論。土耳其是傳說中的「開放」穆斯林，但在傳統的伊斯蘭教義底下，也只能有保守的愛情，自由的愛情其實並不存在。是的，我說了實話，或許甚至也可以說，其實「自由戀愛」這事情並不存在。因為，基於伊斯蘭的律法，是沒有所謂「開放」這件事的。
Aylin／讓我們一起住下吧！土耳其
2016/08/02
18415
日本傳統「屋台文化」：盛夏的京都，祇園祭宵山的「浴衣日常」

日本傳統「屋台文化」：盛夏的京都，祇園祭宵山的「浴衣日常」

即便在再現代化、再西化的日本都市裡，都能夠找到特意被保留下來的，時代的味道與痕跡。傳統文化與進步革新是可以並存的──可以保留歷史的見證、同時開創未來的新穎。深深期盼在未來的某一天，台灣的大小城市，也終將成為這樣的地方。執行編輯：賴冠穎核稿編輯：張翔一Photo Credit：D子提供
A子、D子／走走。AkoDko
2018/05/28
9205
給被說「崇洋媚外」的妳／你：世界很大，別因此限制了自己的選擇與愛

給被說「崇洋媚外」的妳／你：世界很大，別因此限制了自己的選擇與愛

近幾年，我想可能是混血娃娃熱潮、或者電影、電視、飲食文化及生活模式逐漸西化所產生的蝴蝶效應。每一年我回到台灣總會強烈感覺到台灣的建築、飲食、生活作息日漸西方化。例如：每天早上起床一杯黑咖啡，現在的台北市咖啡廳琳瑯滿目，無論走到哪都不怕沒有咖啡喝。健身房 muscular 文化崛起，在加拿大，當一天的工作結束，就是要到健身房報到 work out。
讀者投書
2016/08/09
4539
給被說「崇洋媚外」的妳／你：世界很大，別因此限制了自己的選擇與愛

給被說「崇洋媚外」的妳／你：世界很大，別因此限制了自己的選擇與愛

近幾年，我想可能是混血娃娃熱潮、或者電影、電視、飲食文化及生活模式逐漸西化所產生的蝴蝶效應。每一年我回到台灣總會強烈感覺到台灣的建築、飲食、生活作息日漸西方化。例如：每天早上起床一杯黑咖啡，現在的台北市咖啡廳琳瑯滿目，無論走到哪都不怕沒有咖啡喝。健身房 muscular 文化崛起，在加拿大，當一天的工作結束，就是要到健身房報到 work out。
我的異國戀情
2019/01/31
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【泰國觀察筆記】「醜」得很迷人的曼谷，今後還見得到嗎？

【泰國觀察筆記】「醜」得很迷人的曼谷，今後還見得到嗎？

反觀亞洲，特別是極速竄起的經濟體，它們的變化太快，西化與現代化得太突然──當代被亞洲各國視為「先進」的生活方式，很少可以看得到民族古老傳統智慧的影子。以泰國來說，要尋找「真正的傳統文化」，恐怕得走出曼谷，在那些相對貧窮落後的外省，或是宮牆與廟宇之深處才能找到。
Jack I.C. Huang／The World 2.0
2017/02/02
9589
可怕的不是無知，而是一知半解──尚比亞偏鄉的全球化難題

可怕的不是無知，而是一知半解──尚比亞偏鄉的全球化難題

他們的貧困不是用錢就能解決，更不是讓他們生活「進步」（西化）即可。比如改善教育不是開學校就好，必須透過居民間的口耳相傳，讓基礎衛教扎根，也讓他們看見教育能如何實質的提升生活。在這裡，需要有人深入陪伴，花時間了解他們的認知，為他們補足跳過的資訊，並避免他們用對世界片面的想像，描繪出所認定的事物。
讀者投書
2017/02/21
11502
【換日線夏季號／青春特別企畫】校園閱讀徵文獎　高中組得獎作品欣賞

【換日線夏季號／青春特別企畫】校園閱讀徵文獎　高中組得獎作品欣賞

為了趁西化前趕快到訪的筆者，最後仍無法拋開西化的思考框架，忽略國家改革可能對於庶民的生活衝擊、快速轉變可能將使信用卡濫發，而不適應的在地人最後都可能成為負債累累的卡奴。如此，貧富差距只會擴大，勞工被資本家剝削，這些我們早已走過的歷程，古巴都將無法避免。是時候問自己準備好了嗎？不再自我中心的高人一等，以在地角度關心地方。
換日線編輯部
2017/06/12
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【一頁阿拉伯】古代穆斯林的「文化衝擊」：「歐洲人衛生習慣差，追求流行的打扮簡直浪費時間」

【一頁阿拉伯】古代穆斯林的「文化衝擊」：「歐洲人衛生習慣差，追求流行的打扮簡直浪費時間」

服飾的西化，有好長一段時間局限於男性，甚至限制在脖子以下。頭飾（headgear，在男子叫做〔長〕頭巾）向來是伊斯蘭世界中的重要象徵，而且也直接牽涉到穆斯林的禮拜儀式，所以這個特色還是得到保留。但到了 20 世紀，這個特點也有所折衷，至少在軍隊裡，有帽舌的、遮陽的歐洲軍帽，受到軍方、甚至許多重視軍事的伊斯蘭國家普遍採用。
換日線阿拉伯
2018/01/10
18328
哈佛博士生被老闆狠批「沒國際觀」，乾脆把全家都帶到「戰後日本」──一待 50 年，見證「新中產階級」的誕生

哈佛博士生被老闆狠批「沒國際觀」，乾脆把全家都帶到「戰後日本」──一待 50 年，見證「新中產階級」的誕生

於是，這個世代的日本人普遍把「西化」視為「現代化」的同義詞、認為努力做到「西方認同的標準」似乎就得以洗刷戰敗的罪與罰，才是個愛國好國民的應有表現。
張中宜／說文解字
2018/07/13
9594
在自卑與狂傲中糾結千年的日本：從大化革新、脫亞論、大東亞主義到洋風和魂，給我們的啟示

在自卑與狂傲中糾結千年的日本：從大化革新、脫亞論、大東亞主義到洋風和魂，給我們的啟示

而在 1853 年，美國以炮艦威逼日本打開國門，也讓日本終止了閉關鎖國，開始了西化的道路。此時，在日本的部分領導階級眼中，東亞老大哥中國被西方打敗了，西方顯然是更優越的文明──如果日本能夠比中國更快地學習、消化西方文明，就可以證明日本更加優越。於是， 1860 年代起，日本在歷經政治鬥爭後、終結了德川幕府統治，接著馬上開始一系列從上到下的西化改革運動，也就是我們熟悉的「明治維新」。
劉庭安／我所見的世界
2018/08/27
18782
向西方取經，不是遺忘自己的藉口

向西方取經，不是遺忘自己的藉口

在二十一世紀的今天，我們其實仍然處於一個西化的世界。這也許聽起來老套得令人詫異，但最明顯的，是當我們審視整體社會對於「成功」與「進步」的想像與定義，甚至是日常生活品味與審美的標準，會發現其實與西方社會與文化切割不了關係。我們面對的主流文化，很多都是複製西方文化轉化後的結果；而自身的文化，則被歸類為「傳統」甚至是「落伍」。
例子／離家找歸途
2015/11/17
3054
「終於等到星期一了，來跳軌吧！」──在這個國家，一天沒聽到人身事故廣播反而奇怪

「終於等到星期一了，來跳軌吧！」──在這個國家，一天沒聽到人身事故廣播反而奇怪

其四，傳統封閉社會日本明治維新之後，國家整體從政治、經濟、司法、教育等制度等層面大量西化。國家雖然西化，但是傳統的保守思想還是存在在現今社會。例如，很難在街頭上看到同性戀伴侶，年輕人普遍連這個議題都不願意談起，老一輩的人甚至格外排斥。雖然近幾年有零星的小團體，為同性婚姻改革在努力，目前日本同性婚姻雖依舊未合法，但在 2015 年有了突破性的發展。
張卉青 Olivia／奧莉放送株式会社
2019/12/05
58435
李書涵：我到韓國交換，才明白身為旅人的意義

李書涵：我到韓國交換，才明白身為旅人的意義

同時，國際化也不是西化，並非金髮碧眼的才是外國人。國際化是一種態度， 一種能夠尊重和欣賞不同文化的寬廣心態。我最要好的汶萊朋友告訴我：伊斯蘭教女性不是保守和內向的，她們之所以蒙頭巾只因文化使然，也是自己的選擇。除此之外，她們就像世界各地的女性一樣活潑熱情、美麗奔放。讓我驚訝的是，她們說得一口流利的英語！這些都讓我明白，身為旅人，只有放下成見和刻板印象，才能有新的體悟進來。
換日線╳教育部學海計畫
2015/11/26
4251
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