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「這是我的文化，不是妳的舞衣」──從一件旗袍引發的論戰，談文化流動的「政治正確」

「這是我的文化，不是妳的舞衣」──從一件旗袍引發的論戰，談文化流動的「政治正確」

我作為一個移居英國的外來移民者，每天都面對著不同程度的「文化剽竊」，我雖然可以理解「文化剽竊」理論的初衷，也了解這種現象和種族歧視間的關聯，但我個人並不贊成動輒把「文化剽竊」掛在嘴邊，對一張再單純不過的「外國人穿旗袍」照片開炮的行為。

讀者太太／英國職場放大鏡

【時事評析】英國倫敦橋恐攻，IS 攻擊模式的「四大進化」

【時事評析】英國倫敦橋恐攻，IS 攻擊模式的「四大進化」

（曾經）實用的分析模式：伊斯蘭國在意「懲罰」勝過「報復」在分析伊斯蘭國的恐攻行為時，我們通常藉助的是恐怖主義的經濟學分析途徑：我們相信恐怖份子的行為有模式可循，集體式恐攻是昂貴與困難度高的（孤狼式則不然），同時他們的目標偏好也是穩定的。事實上，在這兩年來的確也驗證了這些假設屬實。

義大利版 #MeToo，「你還指望什麼？」──從被罵翻的「只摸 10 秒」判決說起

義大利版 #MeToo，「你還指望什麼？」──從被罵翻的「只摸 10 秒」判決說起

再更仔細反思，過去我的確從未意識到由上位者的角度敘說這樣的行為有任何問題，當時只在乎自己應該要更融入部門團體，以獲得更多的認同。

Ines Wu／義式人文手札

塗鴉與嘻哈，台灣可以更叛逆一點！

塗鴉與嘻哈，台灣可以更叛逆一點！

這些故事告訴我們，很多成功的藝術家在精神上、行為上，都非於常人。有些藝術家意識到自己在做藝術，在追求美的突破，而有些藝術家更像是美的靈媒，並非有目的地追求什麼美學，但也花了生命做了些創作。就像一開始只是「Kilroy was here」的「到此一遊」，後來可以滾成塗鴉藝術，更結合了街頭的音樂種種孕育成了現在的嘻哈文化。

林馬克／文化創意雜想

真正的大師，不會需要你的崇拜──關於宗教，給年輕朋友的三個忠告

真正的大師，不會需要你的崇拜──關於宗教，給年輕朋友的三個忠告

目前世界上的普世宗教──佛、基督與伊斯蘭，本質上都是勸人為善、立意良好的宗教，但綜觀各國歷史與現況，有多少「人」假借著「神」之名，大行斂財、獨裁、壓迫、殺戮、征伐等行為，只為了成就自己的貪婪野心？再好的事物，也要以適當的態度、「機緣」和比例為之，才會對個人有所幫助。

盧冠安／台灣青年的世界之窗

「教荷語發音，關細眼睛什麼事！」──種族歧視色彩教科書在荷蘭通用多年，教育圈渾然不知

「教荷語發音，關細眼睛什麼事！」──種族歧視色彩教科書在荷蘭通用多年，教育圈渾然不知

原來在路上，常莫名出現孩子對著黃皮膚外表的人（我和朋友們都親身經歷過），嬉鬧的說「興鄉松」並雙手做出拉眼尾的姿勢，那些讓人心裏不舒服、感到被歧視的行為，事出有因。無傷大雅？教室裡的刻板印象威脅這樣隱含種族刻板印象的教學法，不但被使用多年，還被多所小學採用，卻從來都沒有任何人反應過此教學內容。

谷卓／世界一隅寫信給你

成為「不開車族」後的真實心得：我在矽谷的「自動駕駛」生活，能在台灣複製嗎？

成為「不開車族」後的真實心得：我在矽谷的「自動駕駛」生活，能在台灣複製嗎？

而自駕最能實現的「穩定守法駕駛行為」，恰好也是台灣特別需要改善的一點。我相信不少台灣人和我有相同的感受──國內的駕駛素養，仍有很多值得改進的空間。從最讓人生氣的酒駕，到未酒駕卻丟包乘客等行為，在自駕系統上幾乎不可能發生。自動駕駛系統會在紅綠燈前會等轉成綠燈再啟動，也會在每個路口停下耐心等待行人、依照法規打方向燈，更沒有情緒失控的問題。

唐光楠／加州進行式

滑手機就有被動收入？「數據換錢」成新趨勢，美國 Z 世代不怕「出賣隱私」

滑手機就有被動收入？「數據換錢」成新趨勢，美國 Z 世代不怕「出賣隱私」

此平台透過個人資料授權，收集用戶手機中的「數位足跡」（Digital Footprint，指個人在網路上留下的數據痕跡及使用行為），並將這些收集到的資料轉交給合作的企業或研究機構，協助他們做出更貼近目標受眾的使用行為分析。

國際譯開罐

全球每年生產一千億件衣服，85% 會被焚化──「冶綠」創辦人薛焜中如何對抗「快時尚」？

全球每年生產一千億件衣服，85% 會被焚化──「冶綠」創辦人薛焜中如何對抗「快時尚」？

慢時尚指的是將過去「快速流行與大量購買」的時裝理念，轉換成「重質重量」的消費行為。以耐穿、經典、質感高之商品主打品牌的理念、推廣永續時尚，冶綠則是成為台灣長青與知名慢時尚品牌之一。儘管現在綠色時尚與永續議題已在社會慢慢發酵，許多快時尚品牌也開始了解到環境永續的重要性，並提出相關解決方案。不過，薛焜中認為問題的根源來自大眾的穿衣哲學，與其衍生的衝動性消費、過度包裝等問題。

TYCIA 臺灣青年職涯創新協會

「我們去柬埔寨生活，好嗎？」──不顧眾人反對、堅持前往「危險國度」，然後呢？

「我們去柬埔寨生活，好嗎？」──不顧眾人反對、堅持前往「危險國度」，然後呢？

而即使有明令公告闖紅燈或紅燈右轉等行為違規、會有罰款，最近修法還加重罰金，但之後幾次走在路上，仍看到好幾次警察無視這些違規行為在眼前發生的畫面。當然，這些法規都只適用於當地公民，如果是外國人僅建議步行或買（電動）腳踏車，才比較不會被莫名臨檢。

井底之蛙／讀者投書

迪士尼音樂劇《報童》：勞工打破規則，只為追求「人的尊嚴」

迪士尼音樂劇《報童》：勞工打破規則，只為追求「人的尊嚴」

但其實不只是中國，就連在台灣，很多人仍認為這樣的行為是可以接受的。然後告訴你，「要是不接受這樣的壓榨可以不要做，你不做還有其他人等著做。」形成了惡性循環。在這部劇裡有一句話我印象很深刻，「沒有人在意罷工的原因。」多數人只在乎自身利益有沒有受到危害，例如罷工是否影響到交通的順暢因而導致上班遲到的可能，根本不關心之所以造成罷工行動背後的原因。

你心中的那一齣職人劇

愛抱怨的法國人，如何讓罷工成為「專業」兼「特產」？

愛抱怨的法國人，如何讓罷工成為「專業」兼「特產」？

其次，罷工須記名進行，但雇主不得因罷工行為而對員工採取任何處罰手段（最近正紅的秋後算帳，絕對是嚴格禁止的天條）。再者，罷工固然有其進行的方式，但任何對雇主發生危險、破壞生產工具的行為都有刑事責任。最後，雖然罷工的法定預告期僅有 2 天，但在罷工文化源遠流長的法國，通常在罷工發生前數天就會提前公告，以利安排相對應的措施。

邱奕捷／法蘭西式培根

我們都知道「同理心」很重要，為什麼事情發生時卻仍很難為他人思考？

我們都知道「同理心」很重要，為什麼事情發生時卻仍很難為他人思考？

因為，人多半會以當下所處的狀態，而誤判自身的行為與偏好。而且，儘管我們自己也經歷過和對方（亦即你想同理的對象）類似的經驗，但我們記憶中仍會判斷實際情況沒那麼嚴重。心理學家兼行為經濟學家喬治·羅文斯坦（George Loewenstein）多年來研究這類認知落差。他指出，認知落差造成的另一種影響：我們誇大了自身的意志力。

換日線全球讀書會

掌權者，你為何不溫柔？──「輔心事件」，從史丹佛性侵案談起

掌權者，你為何不溫柔？──「輔心事件」，從史丹佛性侵案談起

註一：經翻譯者同意使用，全文出處註二：出自《印度的女兒》《關聯閱讀》「二十分鐘的行為」里約輪暴案受害者：「痛的不是子宮：是靈魂。」──除了強暴本身，「強暴文化」更該被終結《作品推薦》你不健康，是誰的錯？──談談健康的「社會決定因素」你真的準備好當「志工」了嗎？

Y.C.Hung／脫下白袍後的各種可能

「想離婚嗎？麻煩再等兩年！」──英格蘭離婚法律，讓「不愛了」的妻子好抓狂

「想離婚嗎？麻煩再等兩年！」──英格蘭離婚法律，讓「不愛了」的妻子好抓狂

但她的理由，卻被其中一位參與判決的法官指為，「這些狀況在婚姻中都很合理」，並認為丈夫對待她的方式並無「不合理的行為」。這樣的判決引發社會熱議，輿論中，不少人支持廢除現行可笑的離婚條件，為什麼社會法規要期待一個失去愛的一方「應該繼續待在婚姻裡，只因為另一方並無犯下法律所規定的 5 項條件」？當然，努力想挽回婚姻的休斯，也有話說。

安妮／本初子午線觀察記

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