撰文：廖宥甯 Jocelyn Liao
國立臺灣大學（下稱臺大）於 2024 年 6 月拍板通過每學期兩天的「多元文化假」，且不限自身所屬族群，目的是讓學生在假期內能參與各宗教、文化和族群節慶，成為繼國立政治大學（下稱政大）在 112 學年度第二學期實施多元文化假（學生每學年可請兩天）後，第二個增設此假別的國內大學。
根據臺大的多元文化假請假規則，不論學生屬於哪個族群、想要參加什麼傳統慶典，只要附上相關的活動參與證明，每學期就能獲得兩天假期，讓來自不同文化背景的臺灣人能深入認識彼此的信仰、宗教和文化，教育部也鼓勵各校跟進。
除了多元文化假，考慮到原住民學生從臺北舟車勞頓回部落籌辦、參與節慶的通勤時間，臺大原住民學生的「歲時祭儀假」也增加為每學期 4 天，且明定學生自身、配偶或父母，只要一方具有原住民身份，學生即可憑戶籍謄本、戶口名簿或其他證明文件，參加自身、配偶或父母所屬族別的歲時祭儀並請假。政大的「歲時祭儀假」則是由每學年一天增至 5 天。
消息一出，網路論壇的臺大版上出現對多元文化假的質疑，例如：「漢人能夠請多元文化假去參加媽祖遶境嗎？」也有學生認為，多元文化假的設立缺乏必要，「想要放假去參加節慶的話，為什麼不自己請事假就好了？」
所以，為什麼我們要放多元文化假？身為一名臺大學生，本文將從學生視角和文化分析角度切入，談談這項議題。
一日怎麼夠？原住民「歲時祭儀假」的漫漫長路
2010 年內政部根據聯合國「兩公約」（《公民與政治權利國際公約》和《經濟、社會及文化權利國際公約》）修訂《紀念日及節日實施辦法》，認定原住民族歲時祭儀是國定民俗節日，可放假一天。不過，族人需要提供祭典邀請函或公告等相關文件，才能向工作或學校單位請假。
目前臺灣原住民的「歲時祭儀假」放假標準，是依據每年原住民族委員會公告的「原住民歲時祭儀放假日期」，可於該族群公告的日期期限內請一天假。例如 113 年度阿美族的豐年祭（收穫祭）舉辦日期在 7 月 1 日至 9 月 30 日之間，阿美族人能夠在這 3 個月中選一天請假。
如今的歲時祭儀假為國定假日，放假無需活動邀請卡和公所開立證明等任何文件，只須確認其原住民身份和族別即可。若是資方在歲時祭儀假期間不願給假支薪，可處 2 萬元以上 100 萬元以下罰鍰。
不過，由於城鄉差距和人口外流等問題，部落族人多到都市就業，若要返鄉參與慶典可謂舟車勞頓，且許多原民傳統慶典要花上數週、甚至數月的時間籌備，因此短短一天的假期根本不夠。此外，根據《Mata Taiwan》於 2015 年的〈不只是多放幾天假的問題！〉報導，部分族人為了參與祭典多請幾天假，收假回歸工作後卻遭老闆冷遇，更有不少原住民勞工每逢慶典就要換個工作。
如果根據現行法規來看，臺大、政大兩所學校所規定的歲時祭儀假時間，確實比一般法規更為充足。但也不禁讓人思考，一個慶典的舉辦與執行需要依賴青壯人口，當學生從校園畢業、踏進職場後，會不會因為相關假期減少，因此影響到部落文化的傳承，甚至造成斷層加劇？
正反聲音皆有？大學生看「多元文化假」
當我和身邊的大學生們討論起「多元文化假」時，大多數人都持支持意見。有些人認為，如果原住民同學的歲時祭儀假不足，可以再請多元文化假讓自己擁有更多參與部落慶典的時間；也有同學表示，若有大學生從小跳陣頭或扛轎，長大後想要藉多元文化假返鄉傳承文化也是一件美事。
在我們討論的諸多面向中，有學生提出了一個問題：如果原住民同學有了歲時祭儀假，那他們還需要放春假嗎？或者，我們應該要將原住民族的節慶訂為全國不分族群的國定假日？有些同學認為，目前的國定假日如春節、清明節和中秋節，皆是以漢人的傳統習俗為主，所以「漢人好像沒什麼資格再要求放原住民的節慶假日，因為我們的假已經很多了。」至於原住民族為何還放漢人的年假？從現實層面來看，原住民族長期被非自願地漢化影響，因此也跟著──或是不得不──放春節年假，「如果現在再跟他們說『因為你是原住民，所以不能放漢人過年的假期』，聽起來還挺莫名其妙的。」
在我採訪的過程中，還是有遇到少數反對多元文化假的同學，他們認為漢人作為文化掌權者，已經擁有許多節慶假日，多元文化假應該為了少數族群的需要而設立。更有人覺得，如果要達到多元族群都能放假、參與該文化祭典的目標，可以直接廢除所有的傳統節慶假日，設定一個國定的多元文化假範疇，讓不分族群、所有想過自己（或是其他）族群節日的人，一整年都有可以彈性請假的機會。
無論是正面還是反對意見，同學們的共識是：多元文化假不該被濫用，校方應該有完備的審查機制。舉例而言，可以要求申請多元文化假的同學繳交企劃書，或是廟方、部落方的證明，以防止政策的美意被扭曲。此外，在多元文化假期間參與其他族群的慶典時，也應尊重並遵守對方的傳統和規範，不該讓觀光客喧賓奪主，破壞了其他族群文化的原本精神。
在多元族群成常態的全球化時代，其他國家怎麼做？
將目光轉移到國外，族群多元的東南亞國家或許是臺灣可以參考的案例。
新加坡的國定假日包含伊斯蘭教的開齋節、華人的農曆春節、佛教的衛塞節、基督教的聖誕節，以及印度教的排燈節（屠妖節）等等；馬來西亞則有全國性的公共假日，和各地方政府自訂的族群假日──皆是為了更全面地兼顧與尊重國內不同族群的文化傳統。
另外，紐西蘭則設有「懷唐伊日」（Waitangi Day），在每年 2 月 6 日慶祝，如果該日為星期六或星期天，則在隨後的週一補假。
懷唐伊日是為了紀念英國王室代表和毛利酋長簽署的《懷唐伊條約》，該節日首次在 1934 年慶祝，並於 1974 年成為全國公共假日。雖然懷唐伊日曾在 1970 年代短暫被改名為「紐西蘭日」，以作為紐西蘭邁向族群多元認同的一項標誌；不過，懷唐伊日很快就重回舊名，因為許多毛利人認為「紐西蘭日」這個名稱無法反映出《懷唐伊條約》的重要性，而條約本身方是需要被永遠記得的歷史遺緒。
以臺灣族群多樣化且新移民不斷增加的現況，或許他國案例是我們可以學習的目標。由衷期待社會能漸漸放下漢人中心主義，更全面且深入地認識已經不少數的「少數」族群。
除了放假本身，教導下一代真正了解假日背後的文化意義，更為重要──這讓我想到，許多學生其實並不清楚二二八放假的原因。而文化傳承的落實，依然有許多面向等待我們努力發揮。
《關於作者》
廖宥甯 Jocelyn Liao
是 Z 世代成員也是九年級生，想進入新聞業的歷史系學生，未成年即在臺灣各城市間漂泊的彰化鄉下小孩，姓名第三個字為了平仄和諧請讀二聲。
執行、核稿編輯：孫雅為
