第 41 屆金曲獎的最大贏家──阿爆（阿仍仍），是繼「桑布伊」之後第一位女歌手以「原住民語」母語專輯獲得「最佳專輯」的音樂人，這項音樂上的成就，也正式為臺灣的文化多元性寫下新的一頁。
身為一位在移居臺東多年、能有機會向部落耆老學習原住民智慧的漢人，看到阿爆讓原住民文化打進主流文化，心裡有著滿溢的感動。在臺東有個說法，如果你對於原住民文化有些認識，理解其與漢人價值觀的不同之處，並且在真正「看見」這份文化之美後，願意不斷地虛心向原住民學習，或許你就能自稱自己為「熟漢」。因此阿爆得獎的消息，獲得我身邊幾位「熟漢」朋友們的同聲喝采。
「熟漢」一詞源自於過去大中華思想下的「熟番」。想要成為「熟番」的漢人，生存在這多元文化、永續發展漸成為顯學的時代下，必須先打破自己以「農業社會」發展出來的價值觀，才有機會真正學習到部落中、與大自然共存之「狩獵社會」發展下來的智慧。
《原始富足》一書曾提到：「農耕比狩獵採集更具生產力，讓人口得已快速成長。農耕偶爾也會出現生產過剩的情形，而過剩便會帶來階層制度和納貢體制。接著，階層和納貢又反過來助長搜羅更多資源的強烈慾望，以便擴張和征服。」此段文字道破了普世價值下，人們普遍對於原住民「樂天」、「活在當下」的負面觀感，也解釋了為何今日主宰世上幾乎每一塊土地的「農耕文明」子孫，已經讓地球喘不過氣、甚至出現世界是否會毀滅的疑慮。
本文希望帶著大家以「熟漢」的角度，一窺原住民文化的珍貴價值，並透過不同生活上的例子，提供大家反思「多元文化」與「尊重他人」的意義，讓大家真正理解今年的金曲獎成果，對於臺灣的意義有多麼重大。
部落耆老的身教
我是一位服務於「臺東」的教育工作者，這兒豐沛的原住民文化，成為我們教學上最佳的合作與學習對象。在文化部「文化體驗」計畫的支持下，我們與部落文化工作者合作，提供學生從阿美族樂舞、布農族詩詞文學到排灣樂舞的學習機會，最終也曾移地進入魯凱族部落，實際透過「身體勞動」感受原住民文化傳統的價值。
我們發現，本來在學校調皮或心不在焉的學生，都在耆老帶著他們從入山儀式、以母語歌唱的方式建立了完整的「文化脈絡」後，很神奇地順利進入學習情境，跟著眾人搬石頭、建石牆、採蕨類、編頭環等。我們認為，應該是部落老師以自己幾十年來對於大自然虛心求教的態度，體現了漢人教育觀念中「身教」理想，在部落的自然場域中，引導著所有的學生平靜內在、用身體進行學習之必然成果。
一位阿美族朋友也曾提到，部落耆老常向她提醒：「讓身體在嘴巴前面」這個概念，要她別成為當代社會中常出現的那種「出一張嘴」的人，並強調著「做」比「說」重要之道理。
經過多年的觀察，我發現許多的原住民智慧之語，事實上十分適合當代的我們去好好思考並學習的。
「頭目」的重責大任
去年一位澳洲槍手飛抵紐西蘭的基督城（Christchurch），並在城市內的清真寺等區域展開攻擊，最終造成 51 人死亡的慘劇。紐西蘭總理阿爾登（Ardern）在第一時間以「穿著穆斯林頭巾（hijab）」表達了對穆斯林文化的支持。兩週後的紀念演說中，阿爾登更直接在開場與結尾，使用大量的毛利語，以堅定、平實的語氣穩定了紐西蘭的民心，並在演說最後以《古蘭經》經文文祈禱詞前的那一句 " Ko tātou tātou "，十足有力地向紐西蘭民眾強調著「我們是一體的」，為紐西蘭將從這段傷痕下復原，做了美好且堅定的宣示。
其實，同樣屬於南島語系的原住民語言，也有這類簡單卻深富涵義的詞語智慧。以有著階級制度的排灣族為例，我們如以歐美或漢文化來理解他們的「頭目（mamazangilan）」一詞時，腦海裡常會出現「國王」或「皇帝」的印象，然而這個與真正「頭目」的內涵可是南轅北轍的。
在過去生存於叢林之中時，排灣族若遇到勇士遭到獵首，其屍身會被視為被詛咒之物，家屬實難將其攜回；此時「頭目」就有責任承擔這個風險，以地下葬的方式，將這位勇士埋入自己的家中，無論是過去還是今日，這都代表著頭目是需要肩負起一般人避之惟恐避之不及的責任。同理，排灣族每一回出外打獵，回到部落後需要把獵物通通交給頭目，但這並不是我們通常認定帝王們的「宰制」概念；這個行為事實上是代表著，因失去親人而沒能力參與打獵的族人妻小，也將因為頭目的整體考量與分配下仍得以存活。
我所接觸過目前南迴線上的幾位頭目，他們對於族人的付出往往都還有著這些值得敬佩的風範。
然而，過去無論是西方殖民者，抑或後到臺灣的漢人、日本人，不只缺乏這份理解，更反倒以武力來「樹立」親近己方的「新頭目」，除了獲得實際上的土地與經濟利益外，更破壞了千百年來重要的原住民傳統。這也說明了為何「學習母語」對於今日的原住民族群是那樣的重要，因為以「口傳」歷史為本的文化，耆老們仍必須透過「身教」與「言教」才可能讓這份智慧得以傳承。
而對幸運的臺灣民眾來說，「阿爆（阿仍仍）」或「MATZKA」等原住民樂手，常將母語放進自己的音樂作品中，也在無形間提供了我們漢人一個絕佳機會，學習原住民智慧。
挑戰仍未結束，熟漢仍須努力
前述的紐西蘭，即便已是世界公認在原住民政策上的模範生了，他們仍有許多具深度的討論，正持續進行，像是：毛利語成為官方語言後，是否人們也降低了對於毛利文化流失的「迫切危機感」？因為即便成為官方語言，目前仍僅有五分之一的毛利人口會說自己的母語，從文化保存與傳承的角度而言，仍有很大的努力空間。而相較起在法律上仍處於弱勢的臺灣原住民，挑戰又更為劇烈。
以我剛到北部讀書的原住民學生為例，他們迄今仍遇到同學們會以「你們是不是都很會喝酒？」或「你們是不是都很會唱歌」等帶有刻板印象的「微歧視」發問，或甚至以「你們是不是都住在『茅草屋』」等無知的問題，讓這群原住民孩子備受困擾。
我在上週赴臺北、新竹知名的大專院校做演講，在場超過 100 多名的學生，清一色都是漢人，而他們之中竟然只有「1」位學生知道阿爆是誰──與我本來預期阿爆得獎能為臺灣文化帶來的正面影響，似乎還有一大段距離。
從臺灣社會到各級學校，常常把「國際觀」掛在嘴邊，然而我們自己對於生在同一塊土地上的文明，又有多少的了解呢？事實上長年接觸西方文化的臺灣學子，相較起同為「農耕文化」的歐美文明，以「狩獵文明」作為主要價值觀的臺灣原住民文化，或許在許多方面，更適合此刻的我們，作為「文化肯認」與「同理尊重」的學習對象與目標。
東加（Tonga）耆老曾言：「請看進土地裡，但要看見超越眼睛所能看見的事物！（Look into the land, but look beyond your eyes）」
這一切就從努力讓自己成為「熟漢」開始吧！
執行編輯：吳玲臻
核稿編輯：林欣蘋
