今年中開始，發生了一連串知名人士的隱私被攤開在大眾目光下的事件。其中尤以藝人羅志祥（小豬）和藝人鍾欣潼（阿嬌）前夫賴弘國的「情變事件」，最引人矚目：
羅志祥被其交往多年的女友周揚青，公開其在關係中「始終無法忠誠、一再說謊欺騙」等行為；香港女星鍾欣潼（阿嬌）則是與醫師賴弘國在結婚 14 個月後，男方突宣布離婚、表示「我又單身了」。
這些演藝圈內的八卦話題，很快隨著大眾媒體的「追蹤報導」和相關人士的「出面聲援」、其他知名人士的「說公道話」等，越演越烈──多數評論均集中於事件中的「男方」，是如何地不負責任、劈腿約炮、自我感覺良好、或嘲諷其「時間管理之術」等⋯⋯總之無論聚焦哪一點，結論都是男方「絕非適合長期交往的男人」。
至於對「女方」而言，雖然兩者所引起的惋惜或同情程度不可類比，但也連帶引發大眾近乎無止境的好奇與關注。
這些公眾人物的私事，明明與我們無關，但我們卻為何又如此在乎？我想，個人隱私之所以成為大眾關注的新聞焦點，是因為觀者容易在其中投射自己。
於是我們不禁要問，大眾對於「公共議題」與「個人隱私」之間的界線是什麼？這類名人感情事件之所以一直受到高度關注，是不是因為我們從中看見了過往的誰、甚至是自己的影子？如果是，我們又可以怎麼面對？
身為女性，大部分的我們從小就被教育符合社會期待的「情愛關係」，將如何為自我「加值」；但如今不禁開始懷疑，當戀愛中的兩人共同邁入長期關係或是婚姻，是否真的是一種「昇華」？
對男性來說，是否也是如此？甚至反過來問：有沒有一種人，其實從來就不適合走入長期關係？
答案可能是真的有。
「永恆少年」與日俱增中？
著名的榮格承繼者瑪麗—路薏絲．馮．法蘭茲博士（Marie-Louise von Franz）研究指出，「永恆少年」（Puer aeternus）在精神分析中的意義，是個體即便到了成人階段（30、甚至 40 歲），仍拒絕「落地」、始終處於青春期的心態。同時，因內心狀態矛盾地與現實人生狀態相悖，而在與他人的關係中，進一步衍生出許多問題。
她甚至指出，這樣的現象在未來社會只會與日俱增，卻絕對不是好事：「通常，認同『永恆少年原型』的男性，會在青少年的心理階段維持過久──也就是說，那些對 17 、 18 歲少年來說的正常特徵，會一直持續到他往後的人生；同時，大多數的案例中，他們也會過度依賴母親。」
「永恆少年」（Puer aeternus）一辭，出自奧維德《變形記》（Metamorphoseon libri）的古代神祇，為古希臘艾盧西斯神秘儀式裡的「孩童神」。身為草木及復甦之神、神聖少年之神，祂也被視為等同酒神戴奧尼索斯及愛神艾洛斯的存在。「他是神聖少年，在黑夜時分出生於典型母性崇拜的艾盧西斯神秘儀式，同時也是救世主的一種類型。」
根據法蘭茲博士的分析，這樣由「少年」主導著靈魂的男性，往往充滿人際魅力。其正面特質是具有某種非世俗化的「靈性」，因為他們總是在尋找青少年晚期的典型夢想：一種旁人可能永遠無法理解的真誠信仰。
但同時間，如同《永恆少年：從榮格觀點探討拒絕長大》一書中所指出的：「儘管外表早已成年，他們的心態卻仍彷彿年少；雖然充滿活力，卻無法如成熟男子般腳踏實地。」因此，他們在情感上無法接受與進入穩定關係，總夢想著「更好的未來」、無法認真對待眼前的每一天。
「無論他們是一再換工作或伴侶，都只能招致沮喪、與現實格格不入之感。永恆少年們身上年輕的魅力可能延續到晚期，也可能並不展現，如儘管是缺乏紀律、心思總飄盪之人，其內心依然隱藏著浪漫的幻想生活。而看似浪漫的情節中，其實充滿了拒絕平凡、抗議人生等議題；他們認為自己是獨特的，因此不需要適應這個社會，卻也正因如此而更不可能適應：無論他們找到什麼，總是不夠、永遠有不滿意之處。」
英國分析心理學家貝恩斯（H. G. Baynes）更將此心理狀態描述為「暫時性的人生」（provisional life）：即無論當前的狀況是什麼、無論當前的伴侶或工作為何，都「還不是」他真正想要的，因此也拒絕在當下給出承諾。「暫時性的人生」者從未真正將自己投入俗世情境中，於是也容易帶給親近之人困擾。
「暫時人生」經常帶給伴侶巨大考驗
然而，儘管「永恆少年」的傳統意象乃由男性出發，在當代意義卻不僅涉及單一性別。根據榮格心理學，阿尼瑪斯（animus）是女人潛意識中有關男人的性格與形象，正面與負面特質皆然。若一名女性擁有阿尼瑪斯的特質，她同樣會出現與「永恆少年」高度相似的特徵：迷人、有創意，長期而言卻不切實際、對人事物皆無法專一。
與「永恆少年」戀愛、交往的人們，多被認為是「聖母」的一種變形；她／他們或許在關係之始深受其脫俗特質吸引，卻隨時間推進，在兩人一同面臨種種必須解決的難題時，發現少年的光環褪去，餘下的是一名再常見不過、無法適應現代單一婚配傳統的青少年。
永恆少年症候群的「解方」？
然而，如果我們就是這樣無法適應現實的存在，那要怎麼辦？我們如何長大，但不失去它美好的特質？
根據瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲博士指出，榮格（Carl Gustav Jung）在《轉化的象徵》（Symbols of Transformation）一書中提及，要解決如此「症狀」的唯一方法──儘管他在提出時也有所遲疑──即是工作。其實永恆少年們在對待熱情所在時，本即能如一般人投入工作；他們無法忍受的是無趣的、例行的、必須勉強自己才能達成的一切。然而，若僅是因極大的熱誠為工作短暫付出，是遠遠不夠的，他們因此必須學習應付自己不喜歡的工作──這需要強大的意志力、有時也需借助外力的要求，才能逐漸體會生活中紀律的必要性。
甚至對心中存在永恆少年的女性來說，生孩子有時也是她「回到地面」的方法之一，因為這無法收回的承諾、常態必要的工作都將使「關係」更加明確，無法猶疑。
理解對方，也體諒自己
本文無意推斷任何人明確屬於心理學上此類型，只是當我們更明瞭了他們的存在，也許便能更由衷理解自己何以如此對待他人，或是諒解被這樣的人吸引與傷害的自己。
與「永恆少年」在一起，或許經常是當下如膠似漆、最後卻令人不勝唏噓的關係；儘管如此，在每段（不論是與自己或他人）的關係中，我們都可以是新手，也都可以從挫折中學習。
重點或許從來不是「結果」，而是在過程之中、乃至最終離別之際，是否完成了些「永恆」的什麼。
備註：本文部分內容參考《永恆少年：從榮格觀點探討拒絕長大》一書。
執行編輯：邱佑寧
核稿編輯：張翔一
