「韓國人的壓力為什麼那麼大？」在韓劇、韓流明星的「洗滌」下，過去多數台灣人對韓國的認識，可能較偏向「流行文化」方面的資訊，例如隨處可見的電視劇、綜藝節目等。或者受到新聞、社群媒體的風向影響，因個別事件而產生「哈韓」或「仇韓」現象。
上述狀況，也導致許多人對韓國社會有著「過於美好」或「過於負面」的想像，因而忽視了它的社會真實面──舉例來說，當「 N 號房事件」爆發後，很多「韓流粉絲」在第一時間都不敢相信，這是真實發生在韓國的事情。
事實上，韓國社會的性別平權問題，一直十分嚴重且複雜的課題：根據世界經濟論壇於去年底發布的《 2020 年全球性別差距報告》中，韓國排名一如過往的位居後段班──在 153 個國家中排名第 108 名。「男尊女卑、長幼有序」固然是亞洲國家共有的問題，但在韓國此現象可說更為複雜、難以一言蔽之。
韓國性別平權的難題：以「恨」為驅力
簡單來說，近年在韓國的兩性（或說性別）平權發展，和許多亞洲國家（如日本）走過的路有十分相似之處：由於全球女性主義崛起，使（韓國）男性感受到自己過去的優勢、地位乃至權力受威脅，由此形成「厭女」風潮等現象，阻礙了兩性平權的健康發展。但與此同時，韓國部分女權組織卻走上了不同的道路──主張「以暴制暴」的激進團體紛起，以「仇男」反制「厭女」，平權議題遂隨之趨於激進。韓國的性別問題由各種聲音，或理性或仇恨，交織出特別的樣態。
在韓國，儘管不能以偏概全，然而確實有不少激進的女權團體存在。它們或許起初立意良善，可是當討論逐漸發展下去，卻慢慢變調了。這個現象進而影響到韓國大眾對於「女性主義」的態度：女權隱然象徵著女性至上，甚至成為激進的代名詞。（詳見後文）
韓國的性別議題為何如此敏感？甚至成為兩性之間恨厭對方的對立局面？除了父權社會結構性的問題，不得不提到將話題搬上檯面的重要開端──網路的興起。網路時代下，性別歧視及厭女情結攻佔板面，不法的私密影像無孔不入。物化女性的行為一直都有，但透過網路的匿名性及討論空間，更遠較以往猖獗地散佈於各網路平台，一再彰顯女性被視為客體的現象。
「最佳網文日報儲藏所（일간베스트 저장소）」，簡稱「ilbe」，正是其中的代表之一：它創立於 2010 年，起初是為了保存另一知名網路論壇「DC Inside」所移除的不當文章，但隨著訪客日增、「鄉民」聚集，逐漸成為極端保守派人士的聚集地。討論內容除了政治傾向，也包含許多貶低女性的言論，甚至不法的女體影像等。他們不單是帶有強烈偏見歧視的「鍵盤俠」，甚至彼此分享不倫影像等。
其他色情媒體，諸如「 N 號房事件」中的 Telegram 群組之前，還有成立於1999 年的韓國大型色情網站「海螺網（소라넷，Sora Net）」。該網站會員數超過百萬名，專門分享偷拍影像，另外還談論性犯罪、性交易等。由於伺服器位於國外，於 2016 年才終於被警方關閉。
「女超」網站的誕生：主張以暴制暴，宣揚女性至上
為了與之抗衡，韓國提倡女權的網路論壇，也在 2000 年前後依序誕生，其經常被稱為「女超網站」（여초 사이트）。
「女超」一詞，原指韓國女性人口數（即將）超越男性，隱含韓國社會應更重視兩性平權的正面主張。然而，在女超網站中不乏較為極端的聲音──這些網站往往披著女性主義的外衣，實則發表仇男言論、宣揚女性至上。近期較知名的女超網站有「Megalia（메갈리아）」以及「Wamad（워마드）」等。
女超網站或團體的成立目的，原是為了爭取平等的女權──不可否認地，這些團體對於女權運動確實有正面的作為，如 Megalia 對於關閉海螺網的努力、成功使電商平台「TMON」下架針孔攝影機等。但另一方面，它們的多數論壇內容，實際上則與 ilbe 等「厭女」論壇無異：激烈地挑起性別間的矛盾，反倒深化了兩性對立──只有性別不同，行為的本質卻是一樣的。
從韓國的社會新聞、犯罪案件等可以窺知，韓國女性所受到的壓迫和束縛絕非虛假。其中具代表性的案例，包含眾多娛樂圈的性壓迫醜聞、 2016 年的瑞草隨機殺人事件及文章開頭所述的「Ｎ號房事件」⋯⋯等等。然而，在對抗父權結構過程中出現的激進女權團體，何嘗不是一種報復性的操作呢？
法國文學理論家、人類學者吉哈爾（René Girard）在其知名的「擬仿慾望」理論中指出：不公的對待與權力的濫用，會帶來「模仿性的敵對」；但這樣以暴制暴的結果，卻往往使得暴力本身成為目的。如此的交互作用，似乎與韓國的性別議題有些相似之處。
韓國社會更深層的問題：「權力」的高度不對等
筆者認為，真正的「女性主義」應是追求個體間的平等，而不是為了凌駕於男性之上的女性優越主義，更不是仇男主義。但放到韓國的文化脈絡裡，似乎不能清楚地分明。
事實上，這種情況各國多少都有：在公眾討論有關性別平權的議題時，可能一不小心就落入框架，將其歸咎於男女差異，或陷入二元對立的困境。但需要注意的是，所謂「父權社會」的鎖鏈，不只禁錮女性而已──其意義核心並非針對性別，而是權力。
簡單來說：只要權力位階較低，男性也有機會遭受壓迫，例如上司對於下屬、長輩對於晚輩等。再者，女性也同樣可能助長父權結構，將僵化的道德規範自我內化，並嚴格審視自己與他人，造成「女人何苦為難女人」的情況發生。
面對權力不對等的關係，我們往往被迫順從，對於正義感到無力又無助。但至少可以從自己做起，尊重每個獨立的個體，讓社會有被改變的可能。
為了流量，媒體所傳遞的訊息，無非也是反映出閱聽人潛藏的渴望──在這個看似資訊龐雜的時代，如何謹慎識讀媒體，並保持懷疑、思考及關注不同面向，成為每個人重要的課題。
同時，我們也可盡量避免用自己既有的認知看待其他國家的文化，造成誤解。例如，「女性主義」雖然只是個名詞，但置於不同的文化中，卻可能有著不全然相同的含義。
執行編輯：邱佑寧
核稿編輯：張翔一
