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在倫敦教堂和街頭「彈」上一曲,釋放上班時的苦悶──即使是業餘也有發揮自我的空間
圖/張育誠提供主教門聖伊莎伯格堂是非常特別的多宗教教堂,門口佇立著日本神道教的牌子,庭院深處展開著伊斯蘭
貝都因人
的帳蓬(Bedouin Tent),多種不同文化及宗教平靜地聚集在同一空間,象徵著他們致力於調和宗教衝突並尋求內在平靜的宗旨。在如此祥和的地方彈著琴,配上挑高教堂所帶來的音樂回音,真的如同來到不同世界一般,一洗早晨的陰霾。
張育誠/Robin & Fox Academy
2023/01/16
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【看不見的世界】「我的痛苦,你的時尚」?LV 推高價 Kufiya 為何惹惱巴勒斯坦人
不論真正的起源為何,Kufiya 從過去就在巴勒斯坦人生活中有著舉足輕重的地位,當地的農民及
貝都因人
會用它包住頭部、蓋住背面的脖子,以此來保護自己夏天不會曬傷、冬天可以保暖。
換日線阿拉伯
2021/07/02
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【一頁阿拉伯】摩洛哥吃貨指南:怎麼吃才道地?(內有大量美食圖片,空腹慎入)
以前,
貝都因人
會將羊肉或駱駝肉放進發酵過的乾奶酪中去燉熬至爛熟。如今,他們使用的食材是來自紐西蘭的羊排。搭配的乾製奶酪塊名叫 Jameed,以卡拉克城(Al-Karak)生產的品質最為上乘。圖/Waleed_Hammoudeh@shutterstock除了奶酪羊肉飯,到中東旅遊的人最熟悉的食物莫過於沙威瑪(Shawarma)三明治了。
換日線阿拉伯
2018/05/23
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「寄生獸的局部求存」──分析埃及史上最大恐攻的三大關鍵字:「蘇菲派」、「西奈半島」與「伊斯蘭國」
西奈半島上約有 6 成的人口屬於遊牧的貝都因部落,這些
貝都因人
隨季節遷徙,不受土地限制;但中央政府在西奈半島南端的開發,剝奪了游牧部的傳統牧場與移動路線。在地的部落分不到開發資源,經濟轉型也直接威脅傳統部落的生計──種種不利條件,讓地方部落加入極端組織、走向對抗政府的道路。
楊泰興/世事經眼
2017/11/26
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阿拉伯上菜,解密中東餐桌
Jameed 以前非常流行於
貝都因人
的料理當中,現在變成約旦人人都愛的國民美食,無論在婚禮或慶典,家中一定會準備這道菜;Mansif 在伊拉克、敘利亞南部和沙烏地阿拉伯也很出名。但對於我一個台灣人來說,就比較不容易接受這道菜。因為它的醬汁真的很酸,超乎我的想像,羊肉也不像上面兩項沒有「騷味」。吃下去的第一口覺得很驚艷、很新鮮,但到後來就不太會想再吃到了。約旦的酸奶羊肉飯。
黃筑渝/Sophie in Kuwait
2018/10/16
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【一頁阿拉伯】穆罕默德出道之前,阿拉伯半島上的猶太人與歷史的「世紀懸案」
根據早期歷史資料中許多猶太氏族和部落的名稱,我們得知當時他們大多數人都擁有棗椰林和要塞,並且常年忙碌於橫跨阿拉伯半島的駱駝商隊中(其實,這些人當中有些即是遊牧的猶太
貝都因人
),在西元 610 年前,他們在像塔瑪這樣的要塞式集市城鎮聚集起來。他們勢力之大,足以強加猶太教予整座城市,影響所有想定居城裡的異邦人或基督徒。
換日線阿拉伯
2018/03/15
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回望台灣漁業,困境中尋找力量──雲林漁人征戰中東(三)
當波灣的石油採完了,在富饒黑金下長大的
貝都因人
,還能下去採水裡的珍珠嗎?當然他們有很多錢可以外包請其他國家的人來當採珠人。但台灣呢?我恐怕要下海去抓水母然後三餐都煮海蜇皮,因為沒有魚了,我也不能叫漁夫,而是叫水母夫去了。這台灣水產養殖的困境之一,說的是什麼呢?
呂政達/沙漠裡的雲林漁人
2016/02/17
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當「尋找當地人」竟成為旅行目的──在杜拜解鎖「和阿聯國民聊天」,為什麼難如登天?
我還到碼頭搭傳統木船 Abra 到對岸的香料、黃金市集;參加當地旅遊團前往沙漠,體驗
貝都因人
的遊牧生活。相信對很多人來說,還是希望旅行時能與當地人的生活有所連結,但偏偏在一週的旅程中遇見的阿聯人屈指可數。齋戒月的白天,即便天氣溫和,但不論是氣溫舒適的室外,還是冷氣涼到得加件針織衫的購物商場內,幾乎都看不見「本地人」,更別說要向前攀談。旅客與外籍工作人士的日常。
呂亞君/故事販賣店
2022/09/05
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從來是人彎腰低頭,向土地祈求生存──我在一片焦土上,為沙漠的孩子種下希望
蔡適任/撒哈拉裡的人類學家
2017/11/17
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