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共有501筆搜尋結果

沒留過學、英文不溜，我還是進到牛津大學工作──英國學術機構求職通關密語

沒留過學、英文不溜，我還是進到牛津大學工作──英國學術機構求職通關密語

再後來，我又明白，這個現象有個自古流傳下來的說法，叫做「Town and Gown」（市民與學者）。意思指的是，在牛津這座城市，市民與學者分別為兩個不同的群體，就算雙方都共同生活在此，可卻像平行時空般，難以有交集。
郁雯／故事從牛津開始
2022/04/01
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臺灣的「集體自信心缺乏症」，讓我們迷失了自己──一個大學教授的反思

臺灣的「集體自信心缺乏症」，讓我們迷失了自己──一個大學教授的反思

＠Unsplash在商學院任教的朋友談起有教授不時被香港、新加坡遊說挖角，這位教授考慮香港、新加坡對學者「用完即丟」的功利主義傾向，最後是這塊土地的黏著性與意義性讓他決定留在臺灣繼續努力。臺灣的大學現場，有許多具備淑世情懷的知識分子，也願意帶著學生一起往前，願意花時間在學生身上，是國際上許多大學不具備的資產。
換日線全球讀書會
2021/01/15
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一個不願被任何疆界定義的人──專訪哈佛大學南亞研究教授 Sunil Amrith

一個不願被任何疆界定義的人──專訪哈佛大學南亞研究教授 Sunil Amrith

他坦言在書寫的過程中，無論是從檔案中讀到帝國對殖民地的剝削，或是親耳聽說那些和自己相同種族卻不同經歷的人的處境，情感上都受到非常大的衝擊，但他對此毫不避諱：「過去學院教育我們作為學者，必須要非常抽離，當然你在政治或學術立場上應該盡量客觀，但我不覺得你在情感上也必須抽離，這不僅沒有幫助，我甚至不知道有沒有可能。
《換》人說說看
2018/09/10
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誰「定義」了塔里克．拉馬丹（Tariq Ramadan）？牛津大學教授、改革派伊斯蘭學者，還是「強姦犯」？

誰「定義」了塔里克．拉馬丹（Tariq Ramadan）？牛津大學教授、改革派伊斯蘭學者，還是「強姦犯」？

動機及前言的部分，就請讓我先走筆於此，我們暫且先放下過度耗費腦力的哲學辯證，回到話題：塔里克．拉馬丹的「涉嫌性侵」事件拉馬丹在去年底至今天為止，在所有中文網路媒體的版面上，除了《端傳媒》的一篇「獨家專訪」：〈巴黎恐襲 穆斯林學者説「解決問題需要 50 年」〉，與少數媒體專文提到其學術研究與觀點之外，絕大多數都將這位在華文世界並不算知名的學者，以「性侵」、「強暴」、「被拉下神壇」等標題
鄭亞弦／讀者投書
2018/02/23
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近代「摩登女性」是如何演變而來的？──從一根髮簪說起

近代「摩登女性」是如何演變而來的？──從一根髮簪說起

因此女性解放活動、要求女權平等之運動，不僅在現今可以看到，早在 1910 年代左右，藉由接受教育的女性人數與日遽增，以及參與文藝界活動內的女性身影漸漸增多等社會現象，更可確定。近代真正代表女性解放之舉，甚至我們所言「摩登」新女性的出現，最直觀、突顯的外表表現，往往與髮型有所關連。圖／Shutterstock近代藝術中的「新女性」形象有何變化？
陳慶德／現象・韓國
2019/07/08
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大英博物館侵權還「羞辱專業」？──翻譯工作，一項未受到應有尊重的職業

大英博物館侵權還「羞辱專業」？──翻譯工作，一項未受到應有尊重的職業

然而，受害譯者 Yilin 指出，大英博物館團隊與她聯繫後，雖然給了她授權書等相關文件，但還是強調跟大英博物館合作展覽，共同為了公眾服務這件有意義、而且具有教育價值的事，過去其他授權人都是用免費或較低的價格授權，這讓她覺得是一種對專業的羞辱。
不務正業的博物館吧
2023/08/11
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別只停留在吶喊：旅歐 10 年見證時代，「那些德國社會教我的事」──專訪台大歷史系教授、促轉會委員花亦芬（上）

別只停留在吶喊：旅歐 10 年見證時代，「那些德國社會教我的事」──專訪台大歷史系教授、促轉會委員花亦芬（上）

她是學者、也是教師；是作家、也是「部落客」；是黨產會委員，這個月更多了一個新身分──行政院轄下促進轉型正義委員會（下稱促轉會）委員。身兼多職的她，專業明明是藝術史，卻因近年來大力推動轉型正義，亦被不少人認為是台灣專研德國轉型正義的第一把交椅。
《換》人說說看
2018/05/18
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當「五年級理工男」們全面接棒台灣頂大校長，我們應該期待哪些「人文特質」？

當「五年級理工男」們全面接棒台灣頂大校長，我們應該期待哪些「人文特質」？

但在筆者看來，社會更應追求的是「教育家型校長」──這樣的校長既是一個教師，但又不是一般的教師。教育家型校長除了有愛心、責任感、扎實的學科知識、強大的教學技能等一般從教者起碼的素質之外，還得具備一個教育家必備的品格，能嚮往清華大學校長梅貽琦所言「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」換句話說，能夠重視大學裡的優秀師資，而不只是新穎的硬體設備。清大前校長梅貽琦。
Mark Lin／五道口男子職業技術學校
2022/11/14
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聖人還是幫兇？新研究揭露：「亞斯伯格」利用診斷，間接殺害自閉孩童

聖人還是幫兇？新研究揭露：「亞斯伯格」利用診斷，間接殺害自閉孩童

學校耗費心力教育學生服從，並鍛鍊他們的體力，因為這是打造優秀民族的關鍵。他們對男女顯然也有不同的明確目標：男性必須成為善於打鬥的士兵，女性則是健康的妻子，為民族養育出優秀的下一代。而民族的健康不僅止於生理，還有心理。現代推崇亞斯伯格的學者多注重在他對自閉症兒童展現的同情，而選擇忽略其實他對自閉症者也有諸多批評。
安妮／本初子午線觀察記
2020/04/06
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當學生、勞工與退休者紛紛走上街頭，「世代戰爭」是否存在？聽聽「思辨之夜」講者 Pierre-Henri Tavoillot 怎麼說

當學生、勞工與退休者紛紛走上街頭，「世代戰爭」是否存在？聽聽「思辨之夜」講者 Pierre-Henri Tavoillot 怎麼說

對多數臺灣人而言，對皮耶—亨利・達瓦佑這位學者可能相對陌生，目前其作品，亦尚未在臺灣有授權翻譯版本發行。達瓦佑現擔任法國巴黎索邦大學（Paris-Sorbonne University）副教授（Associate Professor）及巴黎高等政治學院（Sciences Po）哲學院院長，並曾擔任法國總理與教育部長顧問。
法國思辨之夜在台北
2018/01/22
6478
保不保育和可不可愛真的沒關係，我們對動保議題，還可以多些什麼認識？

保不保育和可不可愛真的沒關係，我們對動保議題，還可以多些什麼認識？

此派學者尤其注重與人類社會關係最緊密的經濟動物（如牛羊豬雞）、實驗動物（如老鼠、兔子）以及伴侶動物（如貓狗），認為人應停止對動物任何形式的利用，例如藉由推行素食主義降低市場需求，最終完全停止肉用動物的屠宰等。
王敏而／業餘知識分子
2019/03/15
9208
【牛津對談】除了「動物好可憐」和「人都顧不好了」以外，我們對動保議題，還可以多些什麼認識？

【牛津對談】除了「動物好可憐」和「人都顧不好了」以外，我們對動保議題，還可以多些什麼認識？

此派學者尤其注重與人類社會關係最緊密的經濟動物（如牛羊豬雞）、實驗動物（如老鼠、兔子）以及伴侶動物（如貓狗），認為人應停止對動物任何形式的利用，例如藉由推行素食主義降低市場需求，最終完全停止肉用動物的屠宰等。
王敏而／業餘知識分子
2019/02/25
8403
「恐同」不等於「性／別歧視」？──性別平權運動，是時候該為「恐同」正名

「恐同」不等於「性／別歧視」？──性別平權運動，是時候該為「恐同」正名

而在台灣當前的婚姻平權、性平教育的辯論中，這些偏見與歧視帶來的危險才是最核心的命題（而不是「恐同」）。以研究污名著稱的學者Bruce Link和Jo Phelan在一篇新文章中使用了「污名權力」一詞，說明污名化是如何不斷地在各種隱微之處發生，不知不覺地鞏固著污名者的利益與權力。所以或許我們確實可以開始以性偏見、或者性傾向歧視等詞彙取代「恐同」，來指涉那些阻擋性別平權落實的力量。
鄭凱元／非同一性的健康促進
2018/11/14
17286
教育新創CEO林啟維，要當博物館的「翻譯蒟蒻」──用講究「IP授權」的桌遊，帶你認識「史前的臺灣」

教育新創CEO林啟維，要當博物館的「翻譯蒟蒻」──用講究「IP授權」的桌遊，帶你認識「史前的臺灣」

因為這次的計畫，林啟維往返臺東史前館六次，學習館藏文物、與館方的專家學者開會，「我必須要先去瞭解文化內容，才知道怎麼樣去轉化和應用，」林啟維跟著學者了解史前文化的地區分佈，各個文化分別出產哪些器具，再慢慢將這些史料，「轉譯」成遊戲教具，讓參觀者可以在遊戲中，自然拼湊出對史前文化的認知版圖。
新創次世代
2017/10/27
13529
英檢爭議：英文好不等於有「國際觀」，重要的是我們是否打算接軌國際？又該怎麼做？

英檢爭議：英文好不等於有「國際觀」，重要的是我們是否打算接軌國際？又該怎麼做？

在荷蘭，英語學程大量增加的學術趨勢，其實也不是每位本地學者或學生都樂見的。不時有人投書抗議，為什麼要強迫他們以英文修習大學學位？但儘管不同單位或許各有考量，至少在高教領域，荷蘭仍然透過增加英語學程，走國際、開放的路線。
任恩儀／N1 的田野筆記
2017/06/20
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