人們現在瘦得像竹竿。面色糟糕且恐懼，心裡只有一個想法：怎麼弄到食物生存下去。
──姜赫、菲利普・格蘭傑羅，《這就是天堂！我的北韓童年》
前篇： 北韓體制的破壞者：花燕（上）國家否認存在的大饑荒是主因？連軍人都半路出家成「軍燕」？
前篇我們論述完花燕的產生背景、詞義與形象，但其具體種類、日常維生手段與組織又有哪些？且為何我們又能說，花燕是跳脫北韓社會 3 大階層、51 類別之外，國家體制的破壞者呢？
就我看來，花燕之所以能造成社會動亂，甚至動搖北韓體制，主因在於他們來源多重，且也十分認命，知道是國家逼迫他們走上此路。
時常站在死亡邊緣的花燕，常自嘲走上此路前，必須深刻覺悟「三死」──遭生意人或管控機關抓到時被打死、找不到下榻處時被凍死、沒有食物時得餓死。諷刺的是，此「三死」覺悟還是改編自金日成在抗日武裝時期，所喊出的：「凍死的覺悟、餓死的覺悟、被打死的覺悟」，足見花燕反抗政府的自由意識。
花燕種類面面觀
花燕依據「年齡層」，具體可分類成「花燕」、「青燕」、「軍燕」（軍人燕子）、「老燕」等，還有整戶人口皆淪為底層的「家族花燕」。
至於這些不同種類的花燕，具體定義是什麼？以下進一步說明。
- 花燕：年齡約 17 歲以下的青少年，因為年紀幼小，多以乞討手段為生。
- 青燕：年齡約 17 歲以上至 30 多歲，屬青壯年，因身材、心智發展較為成熟，生活能力也較強，多以積極性乃至暴力行為，來顧飽肚子，維持生計。
- 軍燕：年齡約 18 歲以上至 30 多歲，源自本該報效國家、效忠統治階層的軍人，多因無法忍受飢餓，進而逃離所屬營區，或在休假後回歸部隊的途中「頓悟」，過起放浪生活。
值得注意的是，一般外人猜想在 1990 年代，北韓軍隊應該會被高層列入保障配給糧食之族群，但其實軍隊內仍頻傳糧食未按時、按量分配的消息，如 2011 年 6 月 25 日的《首爾新聞》，曾刊載一篇平安北道男性軍人的採訪內容，證實「只有軍官才能被分配到糧食，而且品質非常糟糕。若是糧食不足的春天，那時 100 人裡面大約會有超過 50 人，處於營養不足的狀態」。 - 老燕：年齡約 40 歲以上，屬中老年階層，而他們大多因不想成為子女負擔，又或遭到子女排斥，故選擇自行離家出走，成為老燕。然則，老燕跟年幼孩子一樣，生活能力較為低落，因此餓死或自殺的比例相當高。據 2011 年 5 月 1 日《首爾經濟》報導，咸鏡南道咸興市曾發生 4 名老花燕集體自殺的事件。
- 花燕家庭：從字義解讀，此族群以「家庭」為單位。家人久陷饑荒，在無法維持生活的情況下，他們會冒著官方禁止住宅買賣之違法行為，暗自賣掉自宅，以換取食財，進而全家人走上街頭，過起流浪花燕生活。
維生手段之分析
而這些花燕以什麼手段維生呢？如果我們觀察 1990 年代北韓發生糧食危機後，社會內流竄出大量花燕的現況，其維生手段大致可分為「消極性維生」與「積極性維生」兩種。其中，積極性維生手段，又可細分為：直接帶給他人傷害的「暴力類型」；與不對他人直接造成傷害，自己進行生產活動，或偷走國家之物品的「非暴力性類型」二種。
具體而言，花燕的消極性維生行為，類型從街頭乞討、才藝表演，到撿食、打雜等為主；然而很不幸地，此手段也只到 1990 年代初期為止，在糧食危機的 1990 年代中半以後，人們謀生困難，不再主動解開荷包救濟花燕，此時花燕若不去偷別人的東西，強制打開人們的荷包，就難以活下去了。
故進而衍生出積極性維生的暴力類型，此類型較為多樣化且強調花燕間的分工合作，如有人擔任「突擊手」或「鬧事者」（意指突襲他人搶奪食物錢財，或滋事趁機奪物）；抑或隨身帶著小刀的「布袋人」或「出作人」（「布袋人」指外出時，隨身帶上袋子和刮鬍刀的花燕，他們用利刀割破鎖定對象的背包，進而把食物或錢財，裝進自己的袋子後逃亡；而「出作人」意同布袋人，只不過以側背包形象來描繪此花燕形象）；以及採犯罪手段的「攻擊手」（布袋人加上扒手形式）、「扒手」（小偷）、「破門者」（侵入他人家戶內竊盜）與「爬繩者」（侵入他人家戶偷取曬洗衣物）等。
而積極性維生的非暴力類型，多透過撿石炭、採野菜、收集沙金、挑夫及轉賣、砍柴、挖海產、掏空貨車等方式來維生，但他們偷取之物多屬國家物品，故被抓入罪的機率極高，且一旦入罪，除了失去所有，還可能被送到救護所等相關機關內，執行強制勞動處罰，甚至失去寶貴生命。
居住型態大不同
此外，花燕隨著「居住型態」之不同，又可區分為「單燕」與「實際居住型花燕」。前者為一般人最廣為熟知，集聚在人來人往保持溫度的車站內外，抑或躲在企業所、工廠內的熱水爐室與倉庫裡，或產鐵過後散出熱氣的村里製鐵所炭灰堆等地睡覺的花燕，他們被統稱為「單燕」。
而「實際居住型花燕」多在白天以組織型態行動，晚上則回到一定住所，過著合宿生活。他們為了避開村里居民疑心，除了寧可來到較遠的地方行事外，甚者有些實際居住型的花燕，平日大多衣著端莊，好避開他人側目與懷疑，方便他們鎖定未來下手的對象（註一）。
然而，我們說過花燕異於乞討的流浪漢，是因為花燕於 1990 年代後，開始形成一種「燕子團」的組織，彼此互相照應。各個燕子團間的交情，多半按相同地區、故鄉、親戚關係等核心組成，好幫忙照料來自他鄉地區的花燕。而其勢力之大，至晚期還發展出在同一地區，有著好幾個燕子團的趨勢，比如咸鏡北道首府清津市內的燕子團，就有鳳泉派、青岩派、羅南派等團。
綜觀燕子團的型態，頗具規模，集團多有一位發號施令，以眾人擁載的首領（頭目）為首，而底下約有 30-50 位主要行動者，其主要任務在於和其他花燕成員分享官方取締訊息──如轉達北韓政府常務組、格魯巴（group）、保安員、糾察隊等出沒消息，以及哪處是可安全行事之地區資訊。
此外，這些主要行動者於行動現場也會見機行事掩護同伴們；當燕子團內發生爭執或分食不公、偷竊、暴力等突發狀況時，也會即時挺身而出，協調解決內部問題。但這樣的團體在北韓官方眼中，實為死罪，因為境內只能存有一位最高的「白頭山領袖」，與臣服其下的數種階層，但花燕卻脫離管制，不在其中。
就此看來，曾度過北韓花燕生活，爾後逃到南韓的脫北者金革，曾言及花燕是一群脫離北韓社會 3 大階層、51 種類之外，且持著自由意識，拒絕高層統治的族群，所言不假。
不屈不撓、持續擴張的力量
而過去北韓政府為了除掉花燕，動用了多種方法，但花燕卻不為所動，甚至進化且擴張。尤其燕子團運用度過經濟危機所累積的生活經驗，變成了任誰都無法控制之自由團體。「花燕是目前北韓在非官方領域內，最有組織也最具抵抗性的團體」，而我們從燕子團的層層組織，足以見之。
綜言之，花燕成員除了起源自普羅大眾各個階層外，爾後自成反官方的組織性團體，實為不可小覷的力量。同時，外人透過花燕現象，間接還可證實 1995 年起，北韓國內連續 3 年饑荒之事實──儘管北韓高層對外封鎖了一切「假」新聞，也否認叛逃前高官黃長燁所估計，至少超過北韓整體人口 1/10 的 250 萬人，餓死於此場饑荒的數據（註二）。
但從花燕誕生之數量與興盛時期，足見饑荒真實性與嚴重程度，且迄今燕子團的存在，確實對於強調主體思想、領袖就是真理的北韓社會，播下了未來改革社會的潛在種子（註三）。
註一：以上花燕具體類型，可參閱：金革（김혁），《花燕：脫北上年的生死邊界》（소년 자유를 훔치다）
註二：可參閱呂正理的《共產世界大歷史》。
註三：此文引用資料與撰寫靈感，主受益金革（김혁）的《花燕：脫北上年的生死邊界》（소년 자유를 훔치다）。
執行編輯：劉芳瑜
核稿編輯：孫雅為
